Author: 成年級主日學

離散處境中等候和仰望

讀經：詩卅九7-13

7主啊，如今我等甚麼呢？我的指望在乎你！8求你救我脫離一切的過犯，不要使我受愚頑人的羞辱。9因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。10求你把你的責罰從我身上免去；因你手的責打，我便消滅。11你因人的罪惡懲罰他的時候，叫他的笑容消滅，如衣被蟲所咬。世人真是虛幻！（細拉）12耶和華啊，求你聽我的禱告，留心聽我的呼求！我流淚，求你不要靜默無聲！因為我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。13求你寬容我，使我在去而不返之先可以力量復原。

無論去到那裡，在世上我們本來是寄居的。人，生不帶來，死不帶去。人的一生如果只活在過犯與懊悔之中，受管教之後沒有使他努力從蛀蟲般的日子把自己救回來（人沉醉於罪的日子其實消耗了他的時間和生命），實在令人嗟歎。所以，在世生活，得蒙寬容，珍惜而喜樂，乃是福分。能行公義好憐憫，乃是智慧。

詩人說，因他知道一切都是主所做的，就默然不語。無論遭遇甚麼，是罪有應得，還是主所容許的試煉，身歷其境，必有一定的歷程，接受錯失，接受自己。

思考或默想問題：

1. 你曾否因自己的過錯，而咒詛自己的生命？曾否因為似乎被罪追討，而苦不堪言？
2. 知道一切若是出於主的，就默然不語。請寫下這話對你的意義。

你的禱告：

離散處境中等候和仰望

讀經：詩卅九4-6

4耶和華啊，求你叫我曉得我身之終！我的壽數幾何？叫我知道我的生命不長！5你使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在你面前如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。（細拉）6世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。

在流放離散的日子裡，使人對生命更多的嗟歎。詩人為何從論述自己的言語（卅九1-3）轉而說到自己的年歲。是否他因得罪了人而落難，以致他感歎的說：「各人最穩妥的時候，真是全然虛幻」？他如智慧人一般看見人的虛空和枉然。因此，他想到自己的日子，是否如世人一般。

思考或默想問題：

1. 你覺得你一生能活多少年？你覺得自己活出其價值了嗎？
2. 世界的財富其實是甚麼？當人說經濟蕭條的時候，你看到的是窮人在受苦，還是富人賺少了？這反映了你的價值觀嗎？

你的禱告：

離散處境中等候和仰望

讀經：詩卅九1-3

1我曾說：我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。2我默然無聲，連好話也不出口；我的愁苦就發動了，3我的心在我裏面發熱。我默想的時候，火就燒起，我便用舌頭說話。

我今天之所以落到這個地步，是因我的言行嗎？不，豈能在該發聲的時候靜默呢？見到惡而靜默，不但只反映我的懦弱，也使我成為共犯，因有人在我的沉默中被欺壓、被傷害。我雖不願在愚昧人當中無故因言語而受迫害，但我更願意在該開口的時候，為義而大發熱心。今天，我落到這地步，若是因為這緣故，我也義無反顧，並不後悔。

思考或默想問題：

1. 「不要強出頭」、「槍殺出頭鳥」這一類的傳統觀念，是否常是你決定開不開口的原因？還會因此也使你在該發聲的時候卻保持緘默？
2. 你曾為義而發聲嗎？曾因此而受排斥和迫害嗎？

你的禱告：

離散處境中等候和仰望

讀經：詩十三1-6

1耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾時呢？2我心裏籌算，終日愁苦，要到幾時呢？我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？3耶和華－我的神啊，求你看顧我，應允我！使我眼目光明，免得我沉睡至死；4免得我的仇敵說：我勝了他；免得我的敵人在我搖動的時候喜樂。5但我倚靠你的慈愛；我的心因你的救恩快樂。6我要向耶和華歌唱，因他用厚恩待我。

苦難，不論是一地一國或個人的，一般而言不是三天兩夜便會過去的事。無論是職場，是家庭，也會有不可對外人道的苦。從個人來看，詩人向上帝陳明他的痛苦，相信已有一段時間。上帝是聽禱告的，祂必定會恩待我們，可是在等候的日子裡，心情起伏不定，時而覺得上帝已為我們行奇事，時而又跌入心情的低谷。詩人特別強調「倚靠」上帝的「慈愛」和祂的「拯救」以及上帝「厚厚」的恩典。這正是對我們的恩言，我們若靠著聖靈的厚厚澆灌，必能再經歷祂的信實。

思考或默想問題：

1. 你是否也曾有此感受，覺得上帝把你忘了？或是，你知道祂聽見你的禱告，卻因看不見祂的作為而愁苦？經文給你甚麼提醒呢？
2. 你有敵人嗎？他曾勝過你嗎？上帝如何拯救你呢？

你的禱告：

離散處境中無助的禱告

本週默想

每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，以該週的主題作為指引，默想該週所思所想。如果你的時間相對忙錄，平日無暇貼緊進度，可以在週末的時候隨意的選取該週其中一段經文和內容，以該週的主題為方向，寫下你的感想、心得與禱告，回想那一週裡，生活裡所遇見的大小事情。該週的主題就像一個濾鏡，也像一個特別的鏡頭。你也可以把它當作你要作答的試題。希望透過這些的記錄和書寫，使工作、生活、社會裡的人事物，一一穿過你的眼簾進入你的心靈，成為你的禱告，你的靈命的養分。

離散處境中無助的禱告

讀經：詩一三七1-9

1我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。2我們把琴掛在那裏的柳樹上；3因為在那裏，擄掠我們的要我們唱歌，搶奪我們的要我們作樂，說：給我們唱一首錫安歌吧！4我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？5耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！6我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛！7耶路撒冷遭難的日子，以東人說：拆毀！拆毀！直拆到根基！耶和華啊，求你記念這仇！8將要被滅的巴比倫城啊，報復你像你待我們的，那人便為有福！9拿你的嬰孩摔在磐石上的，那人便為有福！

以色列民被擄，不是單因一人的過犯，而是整個族群的、時代性的災難。從十九世紀清末至民初，中國在列強侵略和被視為東亞病夫的民族意識下，逐漸養成一種民族主義。德國在一戰之後國勢不振，至希特拉之振臂高呼下，夾德意志民族優生學的國族主義興起，導致後來大屠殺的慘劇。二十世紀下半葉至今，德國人民銘記這歷史的教訓。今天我們不能走向一種無知的國族主義。

亡國被擄的以色列，面對的是民族生存和宗教身分失落的問題。今天，甚麼是我們真正的身分象徵，甚麼是我們的核心價值？「我們在巴比倫河邊，坐在那裏，追想錫安，就哭了。」這話是被擄巴比倫的以色列民的心聲？你呢？

思考或默想問題：

1. 經文最後一句「將要被滅的巴比倫哪，用你待我們的惡行報復你的，那人有福了。抓起你的嬰孩摔在磐石上的，那人有福了」是咒詛詩的形式。你曾否有過這樣的心情？你如何把這心情導向上帝，讓祂聽見你的怨和你的恨？
2. 甚麼才是真正的公義或正義呢？在家仇國恨的語意或前題下，上帝所說「伸冤在我，我必報應」的意義是甚麼？

你的禱告：

離散處境中無助的禱告

讀經：詩一四二1-7

1我發聲哀告耶和華，發聲懇求耶和華。2我在他面前吐露我的苦情，陳說我的患難。3我的靈在我裏面發昏的時候，你知道我的道路。在我行的路上，敵人為我暗設網羅。4求你向我右邊觀看，因為沒有人認識我；我無處避難，也沒有人眷顧我。5耶和華啊，我曾向你哀求。我說：你是我的避難所；在活人之地，你是我的福分。6求你側耳聽我的呼求，因我落到極卑之地；求你救我脫離逼迫我的人，因為他們比我強盛。7求你領我出離被囚之地，我好稱讚你的名。義人必環繞我，因為你是用厚恩待我。

詩人說「你知道我的道路」，何等的安慰。我們人生所走過的道路，前面將行的道路。我們所選擇的正道，如何行事為人，祂全知道。人或為我們將去的路上設下網羅，我們豈會知道。我們遭遇患難，並不是出於自己的愚昧，但誰能看見和明白？然而，耶和華真認識我們，祂真是我們的避難所。

人所愛的是站在高位者，一旦失去地位，別人是否依然仍敬你如故呢？一前一後的差異叫你看清誰才是你的朋友。詩人似乎有此經歷和領悟，他說：「義人必環繞我，因為你用厚恩待我。」看來即使在他極為不堪，甚至被囚之時，那些人仍以義待他。義的含義，乃是建立在盟約上，不離不棄以信實對待對方。你有這樣的朋友嗎？

思考或默想問題：

1. 你體會到上帝從頭到尾看著你、關照你一生嗎？你一生所走的路，是否放心交託給祂呢？若有不放心，為甚麼呢？
2. 你生命裡有沒有親友，在你人生下陷之時，仍不離不棄陪伴你，甚至扶持你？這難道不是上帝的厚恩嗎？

你的禱告：

讀經：詩四1-3

1顯我為義的神啊，我呼籲的時候，求你應允我！我在困苦中，你曾使我寬廣；現在求你憐恤我，聽我的禱告！2你們這上流人哪，你們將我的尊榮變為羞辱要到幾時呢？你們喜愛虛妄，尋找虛假，要到幾時呢？（細拉）3你們要知道，耶和華已經分別虔誠人歸他自己；我求告耶和華，他必聽我。

如果自己知道所做的是對的，所行的是正的，雖遇攔阻和攻擊，還被人陷害和誣陷，依然義無反顧。可是公說公有理，婆說婆有理，誰顯為義呢？所以詩人說：「顯我為義的上帝啊！」

顛倒是非的人，會把尊榮變屈辱，把真說成假，指鹿為馬，龍門隨意搬。唯有耶和華知道，唯祂看清。

思考或默想問題：

1. 你曾遭遇不公不義嗎？「顯我為義的上帝」這話，對那些被誣陷的人，是最貼切的安慰。你看見社會上不公義，你想到有哪些人最需要這句話嗎？
2. 耶穌已經被不義所陷害，被釘在十字架上，然而祂的復活正是上帝為他伸冤，顯他為義之證明。經上說：「耶和華對我主說：『你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳』」（詩一一零2）。這對你的意義是甚麼？

你的禱告：