Author: 成年級主日學

耶穌與先知以利亞

Jesus e Elias, o Profeta

葡萄牙語 / 瑪拉基書4:5-6

看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你
們那裡去。
–瑪拉基書4:5

將臨期是刷新希望的時節。不過，眼見巴西難題重重，真可以令我們
忘記它的真義。盼望，是否樂觀地期望心想事成？還是它只是一種良
好感覺，使我們對現世痛苦視若無睹？聖誕訊息怎樣幫助我們傳揚真
盼望，面對腐敗的社會衍生的諸般問題，盼望在哪兒？

瑪拉基正是在盼望幾乎絕跡的時候，給予人希望的。人們剛致力重建
耶路撒冷，從巴比倫回來的人卻又處於大國交鋒的夾縫中。大衛的
寶座未曾復建（3:6-12），祭司污染祭壇（1:6-13）。結果，頹風處
處，社會不公、隨意離婚、淫亂放縱、占卜作法（2:13-16、3:5）。

瑪拉基針對此實況宣告真希望。上帝不變的品格是根基（3:6），這
位呼召亞伯拉罕、與以色列立約、選擇大衛作王的上帝，必定完成新
創造的計劃。環境似乎不順（3:15）但主必定創始成終—到耶和華
進入聖殿之時，必定成事（3:1）。

不過，真盼望必然包括上帝完全的公義。如果耶和華的榮耀叫有些人
得到救贖（4:2），「那大而可畏的日子」當然也像煉火般臨到另一些人：惡人遭報（4:1、5），祭司也不倖免（3:2-4）。瑪拉基對於四周的慘況沒有避而不談，反而呼籲人迅速行動：因為上帝要再次進入聖所，人當按祂的公義行事為人（3:18）。唯有悔改可以重燃希望（3:7）。

所以，瑪拉基宣佈說有使者來，警告人迎接關鍵的一刻。耶和華的使
者是真希望的一線光芒，為主預備道路（3:1）。他叫選民毋忘律法
（4:4）這是瑪拉基4:5-6的焦點：昔日以利亞如何呼喚百姓守約（參
列王紀上第18章），末世先知也如何「使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親」（4:6上）。接受這訊息就是大地免受咒組的唯一途徑（4:6下）。

事實上福音書正是這樣介紹施洗約翰以及耶穌出現的意義的。約翰
作為彌賽亞的先鋒（路加福音1:16-17），就是呼召人遵行上帝的
正義之路（馬可福音1:7-8），以此為主預備道路。而耶穌，作為叫
信徒受洗得上帝親自同在者（馬可福音1:7-8），祂給百姓終極的救
贖（馬太福音4:23），正是耶和華救恩的總結。這樣，耶穌來，不
單叫人歡喜，也叫人悔改：「日期滿了，上帝的國近了。你們當悔
改，信福音！」（馬可福音1:15）。

當我們準備過聖誕，瑪拉基叫我們依從主堅定不變—即或緩慢—
的公義刷新我們的希望。巴西基督徒以在生活艱苦中保持希望而稱
著。可我們當謹記這並非宗教娛樂造成的感覺。盼望是由永不朽壞
的信念生出來的。它並不因世界的破碎多愁善感，而是向上帝的議
程看齊，活出正直的生命，為四周的人追求公義。在第一世紀踏足
聖殿的耶穌必定回來擺平一切，在那復活了的世界裡永遠作王。我
們活在盼望榮耀大日來臨的亮光中，以悔改生出堅實的公義與信靠。

默想：

「預備主的道，修直他的路！」「必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。」「因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。」「因為我的眼睛已經看見你的救恩。」「豈不知我應當以我父的事為念嗎？」……一直有聲音指向那將臨之王，帶著榮耀再臨。在這些聲音裡，你有份嗎？

作者：

Bernardo Cho博士

巴西聖保羅

Bernardo Cho博士（愛丁堡大學哲學博士），任巴西聖保羅基
督之僕神學院新約與聖經神學老師，並且是教牧學博士課程主
管，且為加明浩長老會創會牧師。

耶穌與進入耶路撒冷的王

Jesus ye Obong edukde ke Jerusalem

加納Efik語 / 撒迦利亞書9:9-17

錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看
哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和
地騎著驢，就是騎著驢的駒子。
–撒迦利亞書9:9

總統回來了

2023年6月，總統從上任後第一次出訪國際旅程回來，車隊由逾百部車組成，警號震天，處處封路，怨聲載道。他剛取消汽油補貼，市民百上加斤。家母的發電機油費增加，姊妹們為節省車費長途跋涉。上教堂的人減少，奉獻亦然。士氣低落、國民無望，基督徒也失去信心。

錫安的王耶穌進入耶路撒冷

與上有別的是撒迦利亞書9:9-17所載的情境：有一位王進入耶路撒冷
把祝福帶給百姓。祂審判列邦後（9:1-8），主進入耶路撒冷升上寶
座，重振百姓的生活。女兒錫安（上帝的選民）奉命昂首歡欣，因有
久望之王以公義掌權，叫以色列得到拯救。先知引用創世記49:10-11
雅各給猶大的祝福，點出了這位謙卑的王正是萬民之王。彌賽亞君王
沒有刀槍，以和平治國，叫萬邦享太平（9:9-10）。

耶穌凱旋進入耶路撒冷的時候（馬太福音21:1-11），撒迦利亞的預
言就應驗了。當時，人們情緒高昂，亟待大衛式彌賽亞的出現。人們
期待勇武善戰的王，擺脫羅馬的轄制，重現以色列昔日的光輝（路
加福音1:68-75；使徒行傳1:6）。祂進城時，群眾夾道歡迎，高聲讚
美。但耶穌卻沒有絲毫革命和戰鬥的意圖，反而騎著驢駒，宣告和
平。卑微的王乃是受苦之僕，為百姓的罪釘死在十字架上，使人與上
帝復和（以弗所書2:15-17）。可祂仍是得勝的王！撒迦利亞預言尚
待完全的應驗，基督要再來，叫遵從祂、等候祂的得享救恩；拒絕
祂為王的必受審判（馬太福音25:31-46）。

王必醫治祂的百姓

世界的王以轄制操控去管治百姓（馬太福音20:25；尼希米記5:15）。我國領袖只顧自肥，互相勾結。到頭來，社會動盪不安、民兵蠡起、搶劫擄人、無名槍手到處為患。撒迦利亞形容的主，以公平福祉施行管治，與差強人意的一般王去之千里。祂本著聖約，救拔被擄的人脫離痛苦，重返家園，按祂的旨意，大大賜福（9:11-13）。祂又讓這群體打勝仗，得保障。祂的照顧，無微不至，又視如珠寶，賜下榮美價值。他們的地土也蒙祂修復，豐饒肥沃，生生不息（9:15-17）。

這一位王激發我國信徒的盼望！生活艱苦催促許多人來到祂面前。
對國家領袖的失望與疏離也叫人轉從祂。祂作王使人蒙福，在艱難
的日子堪足信賴。

際此將臨期，廁身現實苦況中，我們以耶穌君王為樂，仰望祂回來
掌權，繼續信靠祂的恩典、同在、盼望。我們的國家雖有變遷，上
帝的主權未變，仍然在動工。上帝公義的管治確保終得安穩、供
應、平安。我們要在盼望中喜樂，在患難中忍耐（羅馬書12:12），
等候即將回來的王。

默想：

從降生馬槽的主耶穌到騎著驢駒子的基督，祂關心國度。然而，人所
關心的卻是土地，放棄道德、道義、道理，寸土必爭，用盡一切你爭
我奪；掠盡黃土卻滿城窮困，併佔河山卻炮火連天。人忽略屬天的旨
意，缺少屬靈的眼光。祂升天，宣佈將以再臨來完滿這國度。這盼望
帶來每天的生活動力。

作者：

Affy Adeleye

加納佩杜阿塞

Affy Adeleye是靈風婦女論壇成員。她是尼日利亞人，現居加
納佩杜阿塞，營運西雅拉安息港小型退修輔導中心。

耶穌與耶和華的日子

Si Hesus at ang Araw ng Diyos

他加祿語 / 約珥書第2章

你們要在錫安吹角，在我聖山吹出大聲。國中的居民都要發顫；
因為耶和華的日子將到，已經臨近。
–約珥書2:1

舊約的「耶和華的日子」有兩大用法。第一是正面的。上帝要為祂的
百姓展開黃金世代。第二個剛相反，恐怖驚惶，人人都想逃避。先知
慣常用這個詞嘲笑以色列人，過分自信，自命選民。饒有趣味的是，
約珥書裡兩種用法都有。

在約珥書第2章，上半是負面意思，下半是正面意思。上半對「耶和
華的日子」的恐怖描述栩栩如生，與一般先知書無異。這是叫人膽戰
心驚的一天。激烈毀滅行動的場面，落荒而逃卻苦無出路之類的文字
叫人刻骨銘心。

作為曾患嚴重抑鬱症的人，想走又沒有出路的感覺既熟悉又真實，特
別在病發的時候。正因如此，嚴重抑鬱的人會有自殺傾向。面對絕
境，唯一出路就是結束生命。人生類似的困境，完全絕望、苦無出路
的場景還有不少。

約珥書第2章倒為人在絕望中提供出路，指出耶和華是絕境裡的唯一
可能出路。先知叫人向上帝「回轉」，深信祂的慈悲憐憫會令祂回心
轉意，不施刑罰反倒賜福。

事實上，約珥書第2章上半的苦況到下半章完全逆轉。「耶和華的日
子」猶大大受苦的日子變成充滿祝福、十分豐盛、榮耀得救的大日
子，不但人類蒙福，萬物也同樣蒙福。更美的是，耶和華的靈以大能
沛降而下，人們得享新復興。

學者們別具慧眼指出約珥論「耶和華的日子」時，有別其他先知的
宣告，絕口不提1-17節因罪而來的審判。回轉歸主的清澈呼召發乎
關係，非涉及交帳。歸向主，你們清楚祂是怎樣的。說不定，總有
轉機。事實上18-32節的更新與祝福全賴上帝對人的憐憫與厚恩。
對先知來說，「耶和華的日子」的祝福完全本乎上帝定意恩待以色
列，從而恩待世界。

毋怪乎新約作者們援引約珥書第2章來解釋耶穌的到來。祂來實現
「耶和華的日子」的雙重意義。第一次來，「耶和華的日子」的審
判臨到祂自己身上，為人承擔罪債。因此，凡悔改信靠祂的，可蒙
赦免，並「立時」得著上帝傾下聖靈的祝福，即如使徒行傳2:17-21
所載（這裡引用了約珥書2:28-32）。祂第二次來的時候，要叫敵擋
祂國度與管冶的人，接受最後審判，也要把「耶和華的日子」所應
許的更新與祝福帶來。那時，萬物復興，欣欣向榮，大放異彩，誠
然，「凡求告主名的就必得救！」（2:32）。

在將臨期紀念一個「耶和華的日子」，又期待下一個，真是美好
啊！在主耶穌裡，陷在現實生活絕境當中的人，必要得著滿有意義
的盼望與救恩。

默想：

上帝已經將人類的一切福氣圈在耶穌的救恩之內，除了祂以外別無拯
救，新約已說明上帝揀選了怎樣的子民。所以，耶穌當日在加利利傳道說：「天國近了，你們應當悔改！」今天，這宣告聲音仍繼續在相同的地方迴響，直到那忿怒的大日來到。

作者：

Annelle Gumihid-Sabanal博士

菲律賓馬尼拉

Annelle Gumihid-Sabanal博士是靈風出版作者，任菲律賓
馬尼拉亞洲神學院舊約副教授及研究部主任。

耶穌與約拿的神蹟

Yeeshu aur yona ka chinh

印地語 / 約拿書1:17

耶和華安排一條大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。
–約拿書1:17

一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟
給他看。耶穌就離開他們去了。
–馬太福音16:4

四周有路牌，指示方向，是城市必備。假如一個路牌都沒有，情況如
何？費時失事，狼狽不堪。

在聖經裡，耶穌未降生傳道已有預告，供人辨認，例如，馬太這樣介
紹耶穌降生：「這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話」（馬太
福音1:22）。

舊約的約拿逃避召命，名聲欠佳。名為鴿子的他，試圖遠走他方，拒
絕上帝的差使。他的形象多是被巨魚（多以鯨代表）吞吃狀。他不願
意到亞述首都尼尼微去叫人悔改。當地人饒勇善戰，日後入侵北國以
色列，將人俘擄。約拿討厭他們，寧見其死也不願其悔改。

所以，他計劃逃到遠方他施去。可他棋差一著，錯判上帝的主權。剛
啟航，奇風突襲，約拿馬上知道被上帝追逼。「他說：『我是希伯來
人。我敬畏耶和華—那創造滄海旱地之天上的上帝。』」（1:9）。
把他拋下怒海是止息風浪的唯一方法。船上水手與約拿所不知的是，
大魚已準備好救他。三日三夜，約拿在魚腹中悔改，不再背叛上帝。
大魚把他吐在岸上。外面狼狽，內裡成聖。

跳到馬太福音。法利賽人挑戰耶穌再拿證據證明自己是彌賽亞，
耶穌嚴厲斥罵他們「邪惡淫亂」，除約拿的記印，不會再有別的提
示。這記印就是基督受死埋葬復活—不久即當著他們面前應驗。
將臨期以基督降生最引人注目。但福音書很快披露更多關於基督的
事。祂與約拿不同，沒有逃避天父的差遣，以悔改的呼召（約拿在
尼尼微所作）設立天國。耶穌體驗了上帝的全部性情，即是約拿頭
腦知道卻難以接受的：「我知道你是有恩典、有憐憫的上帝，不輕
易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災」（4:2下）。

我們歡渡聖誕，回顧一年難免多災多難。戰爭洪澇、恐襲逼迫、經
濟蕭條，還有別的災害都留下烙印。我們也許有人仍未渡過艱難，
這個聖誕也不會怎樣快樂。然而，指向基督復活的約拿標記，叫上
帝的兒女無論身處何種環境，仍有真希望和喜樂。上帝已賜下確實
的應許，有一天所有痛苦災殃全部消失，滿有恩典憐憫的上帝終以
恩典大能，將一切都變成新的了！

默想：

性開放、吸毒、追逐名利、意識形態之爭已經不能用來形容這一代的
世界，若要形容，那是無法宣之於口但又真實不過的「種族對抗」。
今天，該隱、亞伯的場景重新上演，但今天卻是該隱殺該隱，任誰也
知道這是死路一條。耶穌降生受死復活昭示了祂的愛，我們都該剛強
壯膽，等候祂的再來。

作者：

Benji 弟兄

南亞

基於安全理由，作者資料保密，敬希見諒。

耶穌與愛得像上帝

Jesús y el desafío de amar como Dios

西班牙語 / 何西阿書2:14-3:5

耶和華對我說：「你再去愛一個淫婦，就是她情人所愛的；好像
以色列人，雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們。」
–何西阿書3:1

何西阿書主題離不開他因妻子紅杏出牆令婚姻變成悲劇。首幾段經文
揭示先知為何不休妻的原因。他雖然心如刀割，仍然深感蒙上帝呼召
挽回關係。但回到妻子身邊又叫他惶恐不安，生怕再度被騙，再次被
棄。這樣的不安帶出書中伏筆：我當作甚麼她才安守婦道？

先知的夫子自道之所以極具意義，乃因他婚姻失敗反而體會上帝因百
姓的淫行不忠受到莫大的痛苦。上帝啟示給人知道，縱然以色列人拜
偶像，忘恩負義，祂仍無法把他們徹底殲滅，另選更優秀的別族代
替。何西阿發現上帝的愛比百姓或何妻的不忠更大更強。上帝激烈忠
貞的愛再不是抽象的神學概念，乃是挽救婚姻，重燃妻子愛火的生命
動力，勢不可擋。

簡單說，上帝既不能捨棄淫亂之民，何西阿也不能捨棄妻子。上帝親
自示範，挑戰何西阿學習超越一般丈夫的邏輯、能力與行為去對待妻
子。當何西阿效法上帝而行，心坎深處只有憐愛接納，而非懲罰討
罪。就這樣，甚麼懲罰措辭，無論實施與否，基本上只為教育，要人
知道淫行的嚴重性。

在夫妻關係破裂之後，何西阿經驗到深刻的變化：從「責任」（記得
他遵上帝命娶妻）轉變為「愛」。他學懂了如何以溫柔去預防及治療
不忠。先知透過婚姻的痛苦、努力的挽回，完成使命。換言之，藉
著發現上帝為自己所定的旨意，他發現了上帝為百姓所定的旨意。
何西阿的信息是：上帝有如痴情的丈夫，死心塌地的愛妻子，對方
不忠，仍不變心。

令人難以置信的是，何西阿竟然感受到上帝所感受的，可以饒恕不
可饒恕的。上帝不是在我們求饒恕的時候才饒恕我們，面對我們的
罪，在我們還作罪人的時候，沒有停止愛我們，反而為我們預備了
饒恕之恩，就是藉耶穌基督的身份和工作可得的。懲罰並非上帝最
終的一步，不斷又不斷的愛才是。我們既然蒙愛，人就能夠，也應
該效法上帝那樣去愛。「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基
督愛教會，為教會捨己。」（以弗所書5:25）。

在我居住的利馬，三對夫婦兩對離婚。十二歲時，目睹父母離婚。
統計數字顯示父母離婚，子女效尤。可上帝呼召我愛妻子像基督愛
我，非像吾父待吾母一般。我們夫婦已經安渡三十個寒暑。

能歡慶丈夫彌賽亞耶穌的降臨，何其快樂！祂已將愛體現於世。願
我們因祂的愛轉化更新，也無條件地去愛那不配被愛的人。

默想：

保羅懊悔知罪而歸信主，他的餘生「乃是基督在他裡面活著」，他「總叫基督在身上照常顯大」，難道他得到的救恩更高級？絕對不是。當看到教會總有人幹出連不信者也齒冷的事，特別是性侵兒童、賣主賣友，還有混亂聖餐，總叫人扎心難過。主必再來，帶著審判，帶著榮耀。

作者：

Alex Chiang

祕魯利馬

Alex Chiang是當地教會牧師，也是靈風講道拉丁美洲地區協
調員。他著有多本著作，與妻子居於利馬，育有兩名子女。

耶穌與那要來到的牧羊人

Jesús y el pastor que viene

西班牙語 / 以西結書34:11-16

主耶和華如此說：看哪，我必親自尋找我的羊，將牠們尋見。
–以西結書34:11

以西結與我們年日地理相距甚遠，但所記載以色列領袖的惡行卻與今
日拉丁美洲不相伯仲，我懷疑甚至放諸四海也一樣。以西結書34:3-4
隨時可以用來描述同胞所受的虐待，即如疫情後清晰可見。

應該照顧百姓的領袖夜夜笙歌，普通人家卻食不果腹。達官貴人與家
人有頂級醫生照顧，多少人呼吸不順，得不到適當治療在街頭窒息而
死。疫情之下，富者愈富，邊緣的人卻注定捱飢抵餓。疫情過後，窮
人的情況仍每況愈下。

可悲的是，宗教領袖也不是無辜。領袖濫權瀆職性侵，醜聞不斷。他
們叫人吃苦受創，神智失常，但仍官官相衛，隻手遮天。他們以保護
教會名聲的藉口袒護施虐者，反過來責怪受害人自尋煩惱。

有此教會領袖所拜的是另外一個神：錢。他們講道教人致富，其實是
叫貧窮社區的人拼捨獻上血汗錢，騙人說捐得多就收得多。錢落在領
袖口袋裡，沒有點滴惠及會眾。

最後，有宗教領袖勾結權貴，參與政治非為社會公義，只為沽名釣
譽。即使參與公共議題的辯論也只談道德或配合上頭的題目。至於飢
餓、平權、暴力，一概不理。基本上，他們怪責窮人不思進取，繼續
標籤離上帝甚遠的人，但無意伸出任何援手。

上帝的話叫我們在這樣的環境下得到盼望：我必親自尋找我的羊，
將牠們尋見。（34:11）。我們因基督經歷上帝的拯救，經過黑夜
（34:2），供應所需（34:13），溫柔裹傷（34:16）。耶穌是好牧
人，是眾望所歸的領袖。祂捨命尋找我們，尋到後為我們大排筵
席，歡呼慶祝（路加福音15:7）。

在信仰群體內，我們得以親嚐好牧人的應許，但外面的不公欺壓仍
然令我們心痛不已。我們渴望其他人也可經歷耶穌公義的管治並殷
切期待真正的好牧人迅速回來，撥亂反正。在此之前，我們呼求：
「願祢的國降臨！願祢的旨意行在地上如同行在天上。」

默想：

冠狀病毒肆虐全球，很多人因此失去至親摯友，現在已緩息下來。然
而，每個世紀恍惚都重複相同的惡行，就是惡人逃離死亡後，既不珍
惜生命，也不反思自己。反之，卻用更猖狂、惡毒的方式殺戮、剷除
異己，塗炭生靈，因為惡人以死亡供養罪。求主加添信心，迎接祂的
再來。

作者：

Esteban Améstegui Lavayén

玻利維亞科恰班巴

Esteban Améstegui Lavayén是拉丁美洲靈風講道總監私
人助理，且協助國際行政媒體事務。現居於玻利維亞科恰
班巴。

耶穌與大衛帳幕的重建

Yesuvum thirumba edupikkapatta dhavithin koodaramum

泰米爾語 / 阿摩司書9:11-15

到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣。–阿摩司書9:11

執筆之際，印度社交媒體充斥曼尼波（印度東北）原教旨主義者拆掉
或燒掉教堂（多數是鐵皮搭建而成）的訊息。信徒無助地飲泣，不知
何日重建再聚。

先知阿摩司目睹「大衛帳棚倒塌」，指的是曾經安定繁榮的猶大國，
那本來是敬拜上帝的國。本為猶大國民的阿摩司，數十年後也成為倒
塌帳棚一分子。猶大背棄上帝的律法，隨從假神（2:4）。上帝警告
大禍將至（2:5）。可惜猶大一意孤行，百年後天譴終至。

就這樣嗎？廢墟可以重建嗎？少年時代，我家泥屋屋頂是禾稭搭成
的。大雨衝擊泥牆，房子變水池。爸爸召喚手足迅速把牆修好。

阿摩司知道上帝有恩典，預告上帝要修復重建猶大，回復昔日光輝
（9:11）。他還預見「當日」有大團圓，連以色列宿敵以東也要與
列國回歸到修復了的帳棚下（9:12）。難以置信的是，以色列的田地
要有人「收割」（9:13）。由於收穫太豐富，未收完，耕田的已趕上
前（9:13）。在猶大的葡萄園，情況也是一樣。阿摩司的異象非同凡
響，始於頹垣敗瓦，終於重建團圓，喜慶豐收。

今日，我們有幸拜讀阿摩司偉大預言，還看見我們主耶穌奇妙地應驗
它。我們的主未曾來到之前，大衛的帳幕已倒下了。上帝應許大衛
兒子統治天下一事（撒母耳記下7:8-16；以賽亞書9:6-7；耶利米書
23:5-8、33:14-26；以西結書37:24-28；何西阿書3:4-5）只是無人
記得的夢。然而上帝有偉大的救恩計劃，我們的主耶穌、大衛的兒
子必定重建大衛的帳幕，光輝勝從前。

正如阿摩司所言，以色列失職，但耶穌完全成就了。祂藉教會團結
萬邦。就在這刻，信主人數正在豐收。耶穌藉建立教會，重建大衛
倒塌的帳幕，跨越以東，踏足世界。所以，雅各在耶路撒冷大會談
及大量外邦人加入初期教會時（使徒行傳15:13-17），興奮地引述
了阿摩司書9:11-12。今日，大衛的帳幕沒有倒下，反而藉著耶穌，
教會屹立世上，為偉大的國際群體。

我們這時代仍有存心不良的人銳意破壞教堂、毆打信徒、威脅殺害
他們。歷史一再見證上帝親自建立教會。我們必須單單依靠上帝的
恩典、應許與能力。我們所靠的與世人不同，非靠兵馬武器。也許
我們自覺倒退，但上帝國繼續茁壯。終於，溫柔的人要承受地土。
讓我堅定前進，在上帝國裡盡忠播種與收割，永不停步。

默想：

「惡人的心渴想邪惡，他的眼並不憐憫鄰舍。」主耶穌在二千年前降生，帶來救贖，施予救恩，凡來就祂，口裡承認，心裡相信，祂就接納。但邪惡對此充滿嫉恨，生出苦毒、迫逼、殺害、消滅。主耶穌還會再來，帶來新天新地，帶來平安與安慰，願主再來。

作者：

Michael 牧師

南亞

基於安全理由，作者資料保密，敬希見諒。