合辦課程 (2025 Sep-Dec)

[與環球聖經公會合辦]

合辦課程請到環球聖經公會網站報名,網址:  https://www.wwbible.org/ 。請會眾報名時在所屬教會一欄填上「香港浸信教會」

000-49 【課程】馬可福音

簡介:

《馬可福音》被公認為最早寫成的福音書。藉著鑰節(可8:29,10:45)展示福音如何由播種階段,漸漸成長至開花結果;更讓讀者反省耶穌和我們的身份、權能及使命,這也正正反映在其獨特的書卷結語之中。 既然《馬可福音》是針對如何向世人述說福音這難題,研讀此書必然叫我們對福音有進一步的了解和領受。

日期9月6-20日 (周六,3堂) 下午2:30-4:20
課室704-707室
教師鄺偉明博士(環球聖經公會義務講師和編輯;美國丁道爾神學院哲學博士)

000-50 【課程】民數記

簡介:

民數記》是摩西五經之一,究竟神如何訓練神的子民,幫助他們建立應有的秩序和生命素質(包括世界觀、人生觀、價值觀)?在曠野之旅,他們的多方面掙扎與軟弱又是甚麼呢?摩西又擔當了甚麼的角色呢?舊的一代跌倒過去後,新的一代在信念上和心態上又學習了甚麼呢?這不單成為新舊約不可或缺的基礎,更成為我們必須學習的鑒戒(林前10:1-11)

日期11月15-29日(周六,3堂) 下午2:30-4:20
課室702-703室
教師鄺偉明博士(環球聖經公會義務講師和編輯;美國丁道爾神學院哲學博士)


周二時段 (2025 Sep-Dec)

335B 教牧陪你讀聖經 (第四季)

簡介:

響應全教會讀經運動,課堂將重溫每周在讀經運動安排閱讀的經文,並嘗試學習相關篇章的宏觀敘事,讓學生可從讀經運動中,大致鳥瞰聖經主題信息。

課程要求:

學生須參與全教會讀經運動

日期周二(晚上8:00–9:30)
時間9月2日-12月30日
(9月2日及10月7日改為錄播)
課室Zoom
教師黃敬熙傳道

註:(上季已報名同學不需重複報名)

課程大綱:

日期課堂
9月2日列王紀下19-25章、歷代志上1-2章
(年會籌委會會議,只提供錄播)
9月9日歷代志上3-13 章
9月16日歷代志上14-26 章
9月23日歷代志上27-29 章、歷代志下1-10章
9月30日歷代志下11-24 章
10月7日歷代志下25-36章
(公眾假期,只提供錄播)
10月14日以斯拉記1-10章、尼希米記 1-4章
10月21日尼希米記5-13章、以斯帖記 1-2章
10月28日以斯帖記3-10章、約伯記1-6章
11月4日約伯記7-21章
11月11日約伯記22-36章
11月18日約伯記36-42章、詩篇1-10篇
11月25日詩篇11-27篇
12月2日詩篇28-41篇
12月9日詩篇42-62篇
12月16日詩篇63-77篇
12月23日詩篇78-91篇
12月30日詩篇92-107篇

331-19A 舊約書卷選讀:詩篇之旅

簡介:

本課程和大家一起認識與欣賞詩篇,學習從中得力,得著屬天的力量與安慰。

日期周二(上午10:30 至 中午12:00)
時間9月9日至10月21日 (共6堂,10月7日停課)
課室1201-1203室
教師黃徐慧華傳道

2025暑期主日學講座筆記


8月24日

講員:龔立人博士 (香港中文大學崇基學院神學院客席副教授)

講題:從聖經到倫理思考

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8月17日

講員:李文耀博士 (建道神學院神學系主任、神學系副教授)

講題:神學與詮釋:范浩沙的觀點

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8月10日

講員:黃根春博士 (香港中文大學崇基學院神學院榮休教授)

講題:聖經不是從天跌下來的(正典的形成過程)

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8月3日

講員: 鄧紹光博士 [香港浸信會神學院基督教思想(神學與文化)教授]

講題:何物聖經?與我何關?(韋伯斯特的觀點)

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7月27日

講員: 黃厚基傳道 (本會傳道)

講題:是我讀經還是經讀我

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7月20日

講員: 文見歡博士 (播道神學院院長暨聖經科副教授)

講題:舊約神學趣味入門

筆記下載:

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7月13日

講員: 梁耀明博士 (中國宣道神學院新約講師)

講題:作為上帝的話語的敘事:以福音書的敘事為例

筆記下載:


7月6日

講員: 黃厚基傳道 (本會傳道)

講題: 新約中的舊約:路加的先知與上帝僕人視域

筆記下載:


12月25日(Day25)

耶穌與先知以利亞


Jesus e Elias, o Profeta

葡萄牙語 / 瑪拉基書4:5-6


看哪,耶和華大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亞到你
們那裡去。
–瑪拉基書4:5

將臨期是刷新希望的時節。不過,眼見巴西難題重重,真可以令我們
忘記它的真義。盼望,是否樂觀地期望心想事成?還是它只是一種良
好感覺,使我們對現世痛苦視若無睹?聖誕訊息怎樣幫助我們傳揚真
盼望,面對腐敗的社會衍生的諸般問題,盼望在哪兒?

瑪拉基正是在盼望幾乎絕跡的時候,給予人希望的。人們剛致力重建
耶路撒冷,從巴比倫回來的人卻又處於大國交鋒的夾縫中。大衛的
寶座未曾復建(3:6-12),祭司污染祭壇(1:6-13)。結果,頹風處
處,社會不公、隨意離婚、淫亂放縱、占卜作法(2:13-16、3:5)。

瑪拉基針對此實況宣告真希望。上帝不變的品格是根基(3:6),這
位呼召亞伯拉罕、與以色列立約、選擇大衛作王的上帝,必定完成新
創造的計劃。環境似乎不順(3:15)但主必定創始成終—到耶和華
進入聖殿之時,必定成事(3:1)。

不過,真盼望必然包括上帝完全的公義。如果耶和華的榮耀叫有些人
得到救贖(4:2),「那大而可畏的日子」當然也像煉火般臨到另一些人:惡人遭報(4:1、5),祭司也不倖免(3:2-4)。瑪拉基對於四周的慘況沒有避而不談,反而呼籲人迅速行動:因為上帝要再次進入聖所,人當按祂的公義行事為人(3:18)。唯有悔改可以重燃希望(3:7)。

所以,瑪拉基宣佈說有使者來,警告人迎接關鍵的一刻。耶和華的使
者是真希望的一線光芒,為主預備道路(3:1)。他叫選民毋忘律法
(4:4)這是瑪拉基4:5-6的焦點:昔日以利亞如何呼喚百姓守約(參
列王紀上第18章),末世先知也如何「使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親」(4:6上)。接受這訊息就是大地免受咒組的唯一途徑(4:6下)。

事實上福音書正是這樣介紹施洗約翰以及耶穌出現的意義的。約翰
作為彌賽亞的先鋒(路加福音1:16-17),就是呼召人遵行上帝的
正義之路(馬可福音1:7-8),以此為主預備道路。而耶穌,作為叫
信徒受洗得上帝親自同在者(馬可福音1:7-8),祂給百姓終極的救
贖(馬太福音4:23),正是耶和華救恩的總結。這樣,耶穌來,不
單叫人歡喜,也叫人悔改:「日期滿了,上帝的國近了。你們當悔
改,信福音!」(馬可福音1:15)。

當我們準備過聖誕,瑪拉基叫我們依從主堅定不變—即或緩慢—
的公義刷新我們的希望。巴西基督徒以在生活艱苦中保持希望而稱
著。可我們當謹記這並非宗教娛樂造成的感覺。盼望是由永不朽壞
的信念生出來的。它並不因世界的破碎多愁善感,而是向上帝的議
程看齊,活出正直的生命,為四周的人追求公義。在第一世紀踏足
聖殿的耶穌必定回來擺平一切,在那復活了的世界裡永遠作王。我
們活在盼望榮耀大日來臨的亮光中,以悔改生出堅實的公義與信靠。

默想:


「預備主的道,修直他的路!」「必有童女懷孕生子;人要稱他的名為以馬內利。」「因今天在大衛的城裡,為你們生了救主,就是主基督。」「因為我的眼睛已經看見你的救恩。」「豈不知我應當以我父的事為念嗎?」……一直有聲音指向那將臨之王,帶著榮耀再臨。在這些聲音裡,你有份嗎?


作者:

Bernardo Cho博士

巴西聖保羅

Bernardo Cho博士(愛丁堡大學哲學博士),任巴西聖保羅基
督之僕神學院新約與聖經神學老師,並且是教牧學博士課程主
管,且為加明浩長老會創會牧師。

12月24日(Day24)

耶穌與進入耶路撒冷的王


Jesus ye Obong edukde ke Jerusalem

加納Efik語 / 撒迦利亞書9:9-17


錫安的民哪,應當大大喜樂;耶路撒冷的民哪,應當歡呼。看
哪,你的王來到你這裡!他是公義的,並且施行拯救,謙謙和和
地騎著驢,就是騎著驢的駒子。
–撒迦利亞書9:9

總統回來了

2023年6月,總統從上任後第一次出訪國際旅程回來,車隊由逾百部車組成,警號震天,處處封路,怨聲載道。他剛取消汽油補貼,市民百上加斤。家母的發電機油費增加,姊妹們為節省車費長途跋涉。上教堂的人減少,奉獻亦然。士氣低落、國民無望,基督徒也失去信心。

錫安的王耶穌進入耶路撒冷

與上有別的是撒迦利亞書9:9-17所載的情境:有一位王進入耶路撒冷
把祝福帶給百姓。祂審判列邦後(9:1-8),主進入耶路撒冷升上寶
座,重振百姓的生活。女兒錫安(上帝的選民)奉命昂首歡欣,因有
久望之王以公義掌權,叫以色列得到拯救。先知引用創世記49:10-11
雅各給猶大的祝福,點出了這位謙卑的王正是萬民之王。彌賽亞君王
沒有刀槍,以和平治國,叫萬邦享太平(9:9-10)。

耶穌凱旋進入耶路撒冷的時候(馬太福音21:1-11),撒迦利亞的預
言就應驗了。當時,人們情緒高昂,亟待大衛式彌賽亞的出現。人們
期待勇武善戰的王,擺脫羅馬的轄制,重現以色列昔日的光輝(路
加福音1:68-75;使徒行傳1:6)。祂進城時,群眾夾道歡迎,高聲讚
美。但耶穌卻沒有絲毫革命和戰鬥的意圖,反而騎著驢駒,宣告和
平。卑微的王乃是受苦之僕,為百姓的罪釘死在十字架上,使人與上
帝復和(以弗所書2:15-17)。可祂仍是得勝的王!撒迦利亞預言尚
待完全的應驗,基督要再來,叫遵從祂、等候祂的得享救恩;拒絕
祂為王的必受審判(馬太福音25:31-46)。

王必醫治祂的百姓

世界的王以轄制操控去管治百姓(馬太福音20:25;尼希米記5:15)。我國領袖只顧自肥,互相勾結。到頭來,社會動盪不安、民兵蠡起、搶劫擄人、無名槍手到處為患。撒迦利亞形容的主,以公平福祉施行管治,與差強人意的一般王去之千里。祂本著聖約,救拔被擄的人脫離痛苦,重返家園,按祂的旨意,大大賜福(9:11-13)。祂又讓這群體打勝仗,得保障。祂的照顧,無微不至,又視如珠寶,賜下榮美價值。他們的地土也蒙祂修復,豐饒肥沃,生生不息(9:15-17)。

這一位王激發我國信徒的盼望!生活艱苦催促許多人來到祂面前。
對國家領袖的失望與疏離也叫人轉從祂。祂作王使人蒙福,在艱難
的日子堪足信賴。

際此將臨期,廁身現實苦況中,我們以耶穌君王為樂,仰望祂回來
掌權,繼續信靠祂的恩典、同在、盼望。我們的國家雖有變遷,上
帝的主權未變,仍然在動工。上帝公義的管治確保終得安穩、供
應、平安。我們要在盼望中喜樂,在患難中忍耐(羅馬書12:12),
等候即將回來的王。

默想:

從降生馬槽的主耶穌到騎著驢駒子的基督,祂關心國度。然而,人所
關心的卻是土地,放棄道德、道義、道理,寸土必爭,用盡一切你爭
我奪;掠盡黃土卻滿城窮困,併佔河山卻炮火連天。人忽略屬天的旨
意,缺少屬靈的眼光。祂升天,宣佈將以再臨來完滿這國度。這盼望
帶來每天的生活動力。


作者:

Affy Adeleye

加納佩杜阿塞

Affy Adeleye是靈風婦女論壇成員。她是尼日利亞人,現居加
納佩杜阿塞,營運西雅拉安息港小型退修輔導中心。

12月23日(Day23)

耶穌與耶和華的日子


Si Hesus at ang Araw ng Diyos

他加祿語 / 約珥書第2章


你們要在錫安吹角,在我聖山吹出大聲。國中的居民都要發顫;
因為耶和華的日子將到,已經臨近。
–約珥書2:1

舊約的「耶和華的日子」有兩大用法。第一是正面的。上帝要為祂的
百姓展開黃金世代。第二個剛相反,恐怖驚惶,人人都想逃避。先知
慣常用這個詞嘲笑以色列人,過分自信,自命選民。饒有趣味的是,
約珥書裡兩種用法都有。

在約珥書第2章,上半是負面意思,下半是正面意思。上半對「耶和
華的日子」的恐怖描述栩栩如生,與一般先知書無異。這是叫人膽戰
心驚的一天。激烈毀滅行動的場面,落荒而逃卻苦無出路之類的文字
叫人刻骨銘心。

作為曾患嚴重抑鬱症的人,想走又沒有出路的感覺既熟悉又真實,特
別在病發的時候。正因如此,嚴重抑鬱的人會有自殺傾向。面對絕
境,唯一出路就是結束生命。人生類似的困境,完全絕望、苦無出路
的場景還有不少。

約珥書第2章倒為人在絕望中提供出路,指出耶和華是絕境裡的唯一
可能出路。先知叫人向上帝「回轉」,深信祂的慈悲憐憫會令祂回心
轉意,不施刑罰反倒賜福。

事實上,約珥書第2章上半的苦況到下半章完全逆轉。「耶和華的日
子」猶大大受苦的日子變成充滿祝福、十分豐盛、榮耀得救的大日
子,不但人類蒙福,萬物也同樣蒙福。更美的是,耶和華的靈以大能
沛降而下,人們得享新復興。

學者們別具慧眼指出約珥論「耶和華的日子」時,有別其他先知的
宣告,絕口不提1-17節因罪而來的審判。回轉歸主的清澈呼召發乎
關係,非涉及交帳。歸向主,你們清楚祂是怎樣的。說不定,總有
轉機。事實上18-32節的更新與祝福全賴上帝對人的憐憫與厚恩。
對先知來說,「耶和華的日子」的祝福完全本乎上帝定意恩待以色
列,從而恩待世界。

毋怪乎新約作者們援引約珥書第2章來解釋耶穌的到來。祂來實現
「耶和華的日子」的雙重意義。第一次來,「耶和華的日子」的審
判臨到祂自己身上,為人承擔罪債。因此,凡悔改信靠祂的,可蒙
赦免,並「立時」得著上帝傾下聖靈的祝福,即如使徒行傳2:17-21
所載(這裡引用了約珥書2:28-32)。祂第二次來的時候,要叫敵擋
祂國度與管冶的人,接受最後審判,也要把「耶和華的日子」所應
許的更新與祝福帶來。那時,萬物復興,欣欣向榮,大放異彩,誠
然,「凡求告主名的就必得救!」(2:32)。

在將臨期紀念一個「耶和華的日子」,又期待下一個,真是美好
啊!在主耶穌裡,陷在現實生活絕境當中的人,必要得著滿有意義
的盼望與救恩。

默想:

上帝已經將人類的一切福氣圈在耶穌的救恩之內,除了祂以外別無拯
救,新約已說明上帝揀選了怎樣的子民。所以,耶穌當日在加利利傳道說:「天國近了,你們應當悔改!」今天,這宣告聲音仍繼續在相同的地方迴響,直到那忿怒的大日來到。


作者:

Annelle Gumihid-Sabanal博士

菲律賓馬尼拉

Annelle Gumihid-Sabanal博士是靈風出版作者,任菲律賓
馬尼拉亞洲神學院舊約副教授及研究部主任。