Author: 成年級主日學

梁沛生傳道

合神心意的敬拜者

利未記 二十一16-21

16耶和華吩咐摩西說：17「你吩咐亞倫說：你世世代代的後裔，凡有殘疾的都不可近前來獻神的食物。18因為凡有殘疾的，無論是失明的、瘸腿的、五官不正的、肢體之一過長的、19斷腳的、斷手的、20駝背的、侏儒的、有眼疾的、長癬的、長疥的，或是睪丸壓傷的，都不可近前來。21亞倫祭司的後裔，凡有殘疾的都不可近前來獻耶和華的火祭。他有殘疾，不可近前來獻神的食物。」

這段經文告訴我們神對祭司的要求，是要他們沒有殘疾，沒有瑕疵。對祭司的要求與對祭物的要求（二十二17-25），在文章結構是平行的段落，字句有頗多相同之處，亦表達了沒有瑕疵的祭司才配得獻上無瑕疵的祭物。這也預表了耶穌基督是完全的祭司，獻上自己作無瑕疵的祭物，成就完美的救贖。

  原來神不但對祭物有要求，對獻祭者也有很高的要求。關於該隱和亞伯的故事，相信大家都十分熟悉，但有不少信徒對這故事都有疑問，就是為甚麼神會看中亞伯的供物，卻看不中該隱的供物？如果我們留意經文，我們會發現神不單看重供物，也看重獻供物的人，「耶和華看中了亞伯和他的供物，卻看不中該隱和他的供物。」（創世記四4下-5上）上帝不但看中了亞伯的供物，也看中亞伯；同樣，神看不中該隱的供物，也看不中該隱。因此，上帝看不中該隱的供物，不是因為供物出了問題，而是該隱自己有不合神心意的地方。

  今天我們敬拜上帝，很著重崇拜的內容，例如詩歌、信息內容、建築物、衣著等，但上帝所看重的，不是我們怎樣敬拜，而是怎樣的人在敬拜。儘管我們崇拜中有優美的音樂、口才了得的講員、宏偉的建築物，但倘若我們不是以敬畏的心，不是以心靈誠實去敬拜神，神也不會悅納我們的敬拜。求主幫助我們，盼望我們能夠成為合神心意的敬拜者，同心獻上討神喜悅的敬拜。

思想問題：

1. 你認為獻祭者和祭物，在神的眼中哪一樣比較重要？為甚麼？
2. 你認為我們怎樣能夠成為合神心意的敬拜者？

你的禱告：

梁沛生傳道

愛人如己的敬拜生命

約翰福音 十五9-17

9我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裏。10你們若遵守我的命令，就會常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。11我已對你們說了這些事，是要讓我的喜樂存在你們心裏，並讓你們的喜樂得以滿足。12你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這是我的命令。13人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個更大的了。14你們若遵行我所命令的，就是我的朋友。15以後我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道主人所做的事；但我稱你們為朋友，因為我從我父所聽見的一切都已經讓你們知道了。16不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並且派你們去結果子，讓你們的果子得以長存，好使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他會賜給你們。17我這樣命令你們，是要你們彼此相愛。

耶穌基督吩咐門徒要常在祂的愛裏。為甚麼我們要常在主的愛裏？在第5節耶穌已經解釋了，「我就是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子，因為離了我，你們就不能做甚麼。」當我們離開了主，不能結出果子，更是甚麼都不能作。我們如何能夠常在主的愛裏？耶穌教導我們，若遵守主的命令，我們就能夠常在祂的愛裏（10）。

  耶穌很清楚地論及了三類的愛：一）祂與天父上帝之間的愛；二）祂與門徒之間的愛；三）門徒自己之間的愛。耶穌完美示範了怎樣去愛，祂「遵守了父的命令，常在祂的愛裏」（10），代表祂很愛天父上帝；祂願意釘身十架流出寶血，為世人捨命，彰顯了祂愛世上所有罪人。耶穌成為了愛的榜樣，如今祂對我們的要求，就是要效法祂，實踐彼此相愛。彼此相愛是耶穌給予我們的命令（12、17），所以這不是一個選擇，而是必須要努力實踐的。

  上帝給予人最大的誡命是愛神愛人，保羅亦提醒信徒，就算我們能夠說萬人的方言卻沒有愛，我們只是鳴的鑼和響的鈸，對我們一點益處也沒有。現今世界充滿紛爭和仇恨，戰爭不知何日才會止息，疫情過後人與人之間充滿隔膜。在這紛亂的世代當中，讓我們活出愛的生命，散發耶穌基督的香氣，為這世界播下愛與盼望。

思想問題：

1. 耶穌教導我們要彼此相愛，這是祂給予我們的命令，有甚麼攔阻我們去遵行這命令？
2. 這世代充滿紛爭和仇恨，我們如何活出愛去影響和改變這世界？

你的禱告：

梁沛生傳道

以生命為祭敬拜主

提摩太後書 四6-8

6至於我，我已經被澆獻，離世的時候到了。7那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，該信的道我已經守住了。8從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。

提摩太後書是保羅書信中最後寫成的一卷。當時羅馬皇帝尼祿逼迫基督徒，保羅再度被囚於羅馬獄中，他能夠獲釋的機會十分渺茫，面對殉道的可能。因此，有人稱提摩太後書為保羅的遺囑，所以絕對值得信徒去細讀。根據教會傳說，保羅最後在羅馬城外被官府砍首處死。

  保羅指出他已經被澆獻（6），意思是保羅以身殉道，為神獻上生命。他亦將人生比喻為運動場上的賽程，面臨殉道在即，回想自己一生為主盡忠，就好像運動員盡力跑完他的賽程一樣，問心無愧，他亦深信他會因此得著從神而來的獎賞。

  今年7月至8月，舉行了世界運動盛事巴黎奧運，運動員在每場比賽中竭盡所能，為要爭取最佳成績。我們也要好像這些運動員一樣，要有決心和毅力，在人生跑道上，要「忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」（腓立比書三13下-14）。

  在這人生賽道上，我們將會遇到很多困難和挑戰，魔鬼亦會透過不同方式去引誘我們，使我們停下來或離開賽道。讓我們以保羅為榜樣，縱然面對逼迫和苦難，仍然堅守信仰，一生盡心竭力事奉主，以生命為祭敬拜神！

思想問題：

1. 你現在有「忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑」嗎？生命中有甚麼東西成為你的攔阻？
2. 保羅面對逼迫和苦難，甚至要為主殉道，仍然持守信仰，竭力事奉神，他的生命見證對你有甚麼激勵和提醒？

你的禱告：

梁沛生傳道

合神心意的敬拜對象

使徒行傳 二十二1-16

1「諸位父老弟兄，請聽我現在對你們的申辯。」2他們聽保羅說的是希伯來話，就更加安靜了。3保羅說：「我原是猶太人，生在基利家的大數，但在這城裏長大，在迦瑪列門下按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉神，就如你們大家今日一樣。4我也曾迫害信奉這道路的人，置他們於死地，無論男女都捆綁，關在監裏。5這是大祭司和議會的眾長老都可以給我作證的。我又從他們那裏領了致弟兄們的書信，往大馬士革去，要把在那裏的信徒綁起來，帶到耶路撒冷受刑。6當我走近大馬士革的時候，約在中午，忽然有一道大光從天上下來，照射在我周圍。7我就仆倒在地，聽見有聲音對我說：『掃羅！掃羅！你為甚麼迫害我？』8我回答：『主啊！你是誰？』他對我說：『我就是你所迫害的拿撒勒人耶穌。』9跟我一起的人看見了那光，卻沒有聽見那位對我說話的聲音。10我說：『主啊，我該做甚麼？』主說：『起來，進大馬士革去，在那裏有人會把指派你做的一切事告訴你。』11我因那光的閃耀不能看見，跟我一起的人就拉著我的手進了大馬士革。12那裏有一個人，名叫亞拿尼亞，按著律法是虔誠人，為所有住在那裏的猶太人所稱讚。13他來見我，站在旁邊，對我說：『掃羅弟兄，你看見吧！』就在那時，我恢復視覺，看見了他。14他又說：『我們祖宗的神揀選了你，讓你明白他的旨意，又看見那義者，聽見他口中所出的聲音。15因為你要將所看見的、所聽見的，對著萬人作他的見證人。16現在你為甚麼耽延呢？起來，受浸，求告他的名，洗去你的罪。』」

保羅在信主前，迫害信耶穌的人，捆綁他們，把他們下在監裏，甚至置他們於死地。在第3節，保羅形容自己當時是「熱心事奉神」，他這樣逼迫信徒，又怎會是熱心事奉神呢？他當時這樣做，原因是他不相信耶穌是彌賽亞，甚至認為祂是妖言惑眾，傳講異端邪說。於是，他捉拿信耶穌的人，迫害他們，是要維護正統信仰，以此方法來事奉敬拜神。

  保羅一直以來都是熱心事奉敬拜神，但似乎他所事奉的對象錯了，因為他所逼迫的，正是猶太人期待已久的彌賽亞。當他發現耶穌基督就是彌賽亞，是神的兒子，他生命有很大的改變，他信主受浸，被神差遣向外邦人作見證。他的生命能夠被神大大使用，不單是他願意熱心事奉主，亦因為他尋找到真正的敬拜對象。

  今天，在我們的生命中，甚麼是我們敬拜的對象？是工作、金錢、名譽地位嗎？是家庭及兒女的成就嗎？當我們有正確的敬拜對象，我們才能活出合神心意的敬拜生命。求主幫助我們，開我們的眼睛，讓我們明白三一真神才是我們敬拜的對象，以致我們可以好像保羅一樣為神大發熱心，為主作美好見證！

思想問題：

1. 在你的生命中，你為甚麼事大發熱心？你為誰大發熱心？
2. 三一上帝是我們唯一敬拜的對象，這認信對你的生命有何影響？如何影響你的價值觀和行事為人？

你的禱告：

這一周裏面上帝給你最好的提醒是甚麼？今天再回顧、咀嚼，更加以沉澱。

張智偉傳道

敬拜那建立教會的靈

使徒行傳 二42-47

42他們都專注於使徒的教導和彼此的團契，擘餅和祈禱。43眾人都心存敬畏；使徒們又行了許多奇事神蹟。44信的人都聚在一處，凡物公用，45又賣了田產和家業，照每一個人所需要的分給他們。46他們天天同心合意恆切地在聖殿裏敬拜，且在家中擘餅，存著歡喜坦誠的心用飯，47讚美神，得全體百姓的喜愛。主將得救的人天天加給他們。

       聖靈在五旬節降臨，是按着上帝的計劃，旨意來作出合時的供應。上帝透過聖靈招聚一班屬祂的群體，將祂的愛和能力澆灌在預備好的門徒身上，以致他們能夠首先被建立，同心合一，領受恩賜去愛人、服侍人、宣揚福音、建立教會，榮耀基督。當信徒願意順服聖靈，讓祂管理個人及整個群體（教會），讓聖靈自由地在他們身上作工，上帝就得著榮耀（如同兒女聽教，父母最得榮耀），這就是信徒對聖靈、對上帝的敬拜。

      羅馬書七章4節告訴我們「藉著基督的身體……歸於那從死人中復活的，為要使我們結果子給神」。「更靠著耶穌基督結滿仁義的果子，歸榮耀稱讚給神」（腓立比書一11）。當我們將聖靈所結的果子獻給神這也是一種敬拜。

思想問題：

1. 今天我們的生命有沒有結出聖靈的果子並且獻給神？
2. 基督定意每一個兒女與祂結連（在祂的身體—教會裏結連），我們不要只顧個人修行式的靈性操練，因為使徒行傳正見證一個新群體的出現──保羅稱之為基督的身體。所以我們更要在聖靈裏彼此合一、相顧、扶持和建立基督的身體，一同敬拜，一同收割，一同榮耀主。

你的禱告：

張智偉傳道

敬拜那幫助我們、為我們禱告的靈

羅馬書 八26-27

26同樣，我們的軟弱有聖靈幫助。我們本不知道當怎樣禱告，但是聖靈親自用無可言喻的嘆息替我們祈求。27那鑒察人心的知道聖靈所體貼的，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。

      信徒在面對苦難或逼迫的時候，不懂或無力禱告，又或在面對安穩生活時，在禱告方面可能面對甚麼軟弱呢？是否以人的智慧期望上帝成全我們的心意？又或者是不求問神我需作甚麼，而只想神賜福我們的計劃？還是我們依靠禱告（即是將禱告工具化）來解決問題，而不是倚靠主？

       經文告訴我們，信徒本不曉得怎樣禱告，可能對前路一無所知，可能因為不確定該為脫離苦難禱告，還是為有力量忍受苦難禱告。但聖靈卻曉得上帝的心意，能照著神的心意替信徒禱告，祂也能教導我們如何禱告，因此我們必須求聖靈引領我們明白主旨來禱告。上帝的心意也有不少是寫在聖經裏面，所以我們也可以按著聖經所啟示的真理和教導，以神的名，以祂的話語和應許來禱告，重要的是我們不堅持自己的想法，卻按聖靈的帶領和感動，持續地禱告，因為「晚上、早晨、中午我要哀聲悲嘆，他就垂聽我的聲音。」（詩篇五十五17）。

      當我們透過禱告更持續地經歷上帝的同在，建立更親密的關係，我們會更被上帝吸引，更多的渴慕祂，這樣我們便讓聖靈可進一步在我們裏面作更新的工作。我們的禱告如同與密友的相交，也如同獻給上帝馨香的祭，來敬拜祂和討祂喜悅。

思想問題：      

1. 你的禱告是否熱切地專注於神要我們怎樣禱告及為那些事禱告，還是只是為自己或例行公事？
2. 我們禱告的動機和態度及禱告的內容是否按照耶穌所教導的？

你的禱告：

張智偉傳道

敬拜那使我們認識真理的靈

約翰福音 十四26

26但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要把一切的事教導你們，並且要使你們想起我對你們所說的一切話。

約翰福音 十六13

13但真理的靈來的時候，他要引導你們進入一切真理。因為他不是憑著自己說的，而是把他所聽見的都說出來，並且要把將要來的事向你們傳達。

      「保惠師」又作「訓慰者」是父差來作指導和勸勉信徒的。教會存在的目的是讓人認識神，信徒的使命是去傳揚及建立更多門徒，先決條件是有神的道作為信仰和傳揚的內容。沒有真理便不能傳揚，不能見證。每一個信主門徒都要首先領受才能施予，要明白才能傳揚和見證。

      唯有真理的聖靈透過內住信徒裏面，向人啟示神的道，讓人可以明白（不單是頭腦的明白而是有生命的回應）、去傳揚、及活出真理。聖靈成為信徒個人的導師，不單止幫助他們想起並明白主在地上時的教導，也要使門徒完全明白神藉著聖經，對全人類的所有啟示。

      即使我們認識和明白真理，我們也需要有謙卑順服的心去守道，行出、活出、作見證。主在約翰福音十四章21及24節提到「有了我的命令而又遵守的人，就是愛我的……」，「不愛我的人就不遵守我的道……」。因此，信徒因明白上帝的心意，回轉，遵守和活出神的道，便因愛上帝，甘願獻上活祭，討神喜悅，敬拜上帝真理的靈。

思想問題：

1. 既然上帝願意向我們啟示一切關乎祂的國、祂的義的真理，我們會否只是狹隘地求問與個人相關的真理、指引，而忽略了尋求上帝關乎萬國、萬族及眾教會的旨意？
2. 聖靈讓我們想起上帝的話，目的是要我們被教訓、督責、使我們歸正、教導我們學義都是有益的（提後三16），但我們要提防過分自責，變成被那撒謊的撒但控訴而不能自拔。

你的禱告：

張智偉傳道

敬拜那使我們見證基督的靈

使徒行傳 一7-8

7耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候和日期，不是你們可以知道的。8但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」

      耶穌基督吩咐門徒要留在耶路撒冷，等候父所應許，在聖靈裏受浸（4-5）。雖然聖靈降臨和猶太國末後被重建的日期和時間，只有父知道，但門徒卻要隨時做好準備，當聖靈降臨時，他們必親自經歷聖靈的作為和聖靈的加力，必須勇於為神作見證，就是藉聖靈重生的生命，彰顯復活的基督，並且講說神國的事讓人知道（3）。

      正如約翰福音十五章26節告訴我們：「但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來的那真理的靈，他來的時候要為我作見證。」聖靈不但使基督從死裏復活，見證基督是神的兒子，是神本體的真像，祂也賜門徒基督復活的證據，堅固他們的信心去傳揚福音。而使徒行傳五章32節也告訴我們，「神賜給順從的人的聖靈也為這些事作見證。」聖靈感動及加力給信徒讓他們承認「耶穌是主」為祂作見證，直到地極。

      是上帝差派的聖靈，讓我們確信耶穌基督是神的兒子，來到世上為罪人死而復活，也賜人口才和膽量去宣講和作見證。當我們順服心中聖靈的引導，遵行父上帝的旨意為基督作見證，這就是我們對聖靈的敬拜。既然如此我們又有甚麼藉口不去為主作見證呢？我們確信和以行動去傳福音，與聖靈同工（基督開始傳道事工也是如此）便是最好的侍奉（或敬拜）。

思想問題：

1. 我們要相信聖靈加給我們能力，而福音是神的大能，實在沒有藉口不去執行大使命為基督作見證。
2. 我們可否立志學習門徒同心合意，恆切禱告，支取聖靈的力量去告訴未信的人，基督再來的應許∕審判。

你的禱告：

張智偉傳道

敬拜那叫人知罪、使人重生的靈

約翰福音 三3, 5-6

3耶穌回答他說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」

5耶穌回答：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。6從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。

      耶穌在約翰福音三章10節挑戰身分為法利賽人、猶太人的官而感自豪的尼哥德慕，說：「你是以色列人的先生，還不明白這事（重生）嗎？」顯然是想指出猶太人對聖靈並不認識，也不敏銳，間接也讓我們聯想到在井旁的撒瑪利亞婦人，也可能需要思考他們的宗教領袖，是否如猶太人一樣，對聖靈並不認識，也不敏銳屬靈的事。

      「重生」原意是「從上頭生」，是指出於神的本質。而「從水生」是指罪得潔淨，意思即是只有神能夠赦免、潔淨人的罪，以致人能夠站立在神的永恆國度裏。對於人來說這是一個新穎的概念。

      唯有「真理」的聖靈光照罪人，人才能夠認識及明白「真理」（真理可以是指主耶穌基督，參約翰福音十四6）。人只能倚靠聖靈的啟示才明白及經歷重生，認識無罪的主，知道自己罪孽深重，需要悔改，得赦免和拯救，才能與神和好，進入聖潔上帝的同在裏面。因此，人必須首先在聖靈裏重生，才能來到神面前敬拜祂（神是個靈）。

      三章6節想帶出的重點是從神生的，必須是從神的靈生的。肉身只會生出肉身。既然如此，人重生的條件只能單靠神的靈、恩典、主導，不是倚靠肉體、人意、人的作為。只有從水和靈生的才能見神的國，進神的國，恰似以西結書三十七提到唯有神的靈（氣息）才能令到枯乾的骸骨活了、重生一樣。只有從神的靈生的才能夠活在神國裏。因此我們要敬拜那位賜我們新生命的聖靈。

思想問題：

1. 我們是否願意時常謙卑仰望「上頭」的神，承認自己靈裏貧乏，需要聖靈光照、修剪、復興及重建？此刻求聖靈大大感動我們。
2. 當我們認罪，讓聖靈坐在生命的寶座上，祂便在我們身上掌權和動工，這便讓聖靈得榮耀，便是對聖靈最好的敬拜。我們是否時刻願意這樣做？

你的禱告：