周六時段 (2025 Jan-Mar)

331-03B 利未記(小組精簡版)—作聖潔的子民

簡介:

本課程主要為周六開組的小組而設,每月只有一堂。配合全教會讀經運動於3月至4月讀到利未記,本科程以信仰實踐角度,一起研讀利未記的教導,學習成為上主聖潔的子民—「你們要聖潔,因為我耶和華你們的神是聖潔的。」(利未記19:2) 利未記記載敬拜和飲食生活的律法,對現今信徒有什麼意義?我們在什麼層面需要遵守?本課程目的讓學員認識利未記的教導,反思對基督信仰的意義,並在敬拜生活中實踐出來。

課程要求:學員需要在課堂後詳閱及反思相關經文,並在生活中進行實踐。

時間周六(下午3:00-4:15)
日期1月18日、2月1日、3月1日
課室1102室
教師黃敬熙傳道

課程大綱:     

日期課堂內容
1月18日獻祭有什麼意義?祭司的職責是什麼?
2月1日我們要怎樣成為聖潔?
3月1日節期有什麼意義?

331-09 歷史書選讀:《撒母耳記上》(一)

簡介:

本課程旨在用兩個季度時間查考《撒母耳記上》。課程既著重經文闡釋, 亦著重弟兄姊妹在課堂上討論和分享,課後作反思並在生活中實踐。

撒母耳記記述以色列從士師時代進入君王時代的三位主要人物的故事:撒母耳、掃羅和大衛。撒母耳是最後的士師;掃羅是士師到君王的過渡人物;大衛蒙神揀選,代替掃羅成為合神心意的王。弟兄姊妹藉著研讀撒母耳記,可以透澈明白整段舊約歷史的發展,也對神的救恩計劃有深入的理解,並且看到神如何模造合神心意的人。 值得深思的是:掃羅與大衛都是神所揀選的君王,為何一個至終被棄絕?一個卻得稱為合神心意的人?哪一位又是你心想學效的呢?

課程要求:本課程備有「課前預習」資料,鼓勵參加者在上課前先作有關經文閱讀,在上課時分享研經心得和生命實踐,彼此激勵。

時間周六(下午4:00-5:30)
日期1月18日-3月29日
課室恩典樓203室 或 Zoom
教師莊永傑弟兄、葉德明弟兄、容顯懷弟兄

課程大綱:         

日期課堂內容
1月18日導論 (3rd week of the month)
1月25日撒上1章
2月1日撒上2-3章
2月8日撒上4-5章
2月15日撒上6-7章
2月22日撒上8章
3月1日撒上8章
3月8日撒上9章
3月15日撒上10-11章
3月22日撒上12-13章
3月29日撒上14章

332-52 效法基督:保羅書信選讀:《腓立比書》

簡介:

要明白保羅寫腓立比書的原因,傳揚基督的動機,禱告的經歷;要明白看別人比自己強,當以基督的心為心,信實生命之為祭物,效法基督,主動的被動(active passivity),基督召我來得的獎賞的道理,不容錯過。

時間周六(下午2:45-4:15)
日期1月11日至3月22日
課室恩典樓601室 或 Zoom
教師黃厚基傳道

長者系列 (2025 Jan-Mar)

339-02 喜樂班

簡介:配合教會讀經計畫的進度,學習每卷書的大綱、概論和神學信息。並且每週會一同解說讀經計畫相應進度的艱深經文內容。

時間主日中堂(上午9:45-11:00)
日期1月5日-3月30日
課室1207室
教師林龔瑩瑩傳道

339-04 長者認識信仰(識福)課程

簡介:認識信仰生命其實是行走一條嶄新的生活道路。通過一系列認識上帝、認識教會的聖經學習,幫助初信者掌握在主裏成長的要訣,並且在共同學習的過程中,與其他班員彼此支持,在學習主道的路上,相互鼓勵成長。(歡迎弟兄姊妹陪同長輩一同出席)。

時間(逢周二)早上10:00-11:00[循環課程,可隨時加入學習]
日期1月7日至3月25日
課室711室
教師林龔瑩瑩傳道、謝蕭筱梧姊妹

339-06 長者浸禮(享福)課程

簡介:透過深入淺出的講解,幫助退休人士認識上帝的本性、罪對人的影響、上帝拯救的恩典、加入教會的意義,浸信宗派的相關禮儀和教會歷史,幫助準備接受浸禮及投身教會生活的信徒,將團契、禱告、靈修的生活,融入和落實在基督徒的新生命中,需經教牧同工約見。(歡迎弟兄姊妹陪同長輩一同出席)。

時間周二(早上10:00-11:00)
日期1月7日至3月25日
課室707室
教師張智偉傳道

339-07 長者查經課程第一冊<耶穌生平>(05-06)

簡介:參加者由導師帶領依從<耶穌生平>課本研讀。

時間(隔周二)(早上11:30-12:30)
日期1月7日至3月25日
課室709室
教師梁世祺弟兄

合辦課程 (2025 Jan-Mar)

[與環球聖經公會合辦]

合辦課程請到環球聖經公會網站報名,網址:  https://www.wwbible.org/ 。請會眾報名時在所屬教會一欄填上「香港浸信教會」

000-47 希伯來書解讀

簡介:希伯來書全面地披露耶穌在天上地下的位份和工作;又補充了四福音的空白,關鍵地貫穿新舊約,將舊約影兒超越為新約真像。掌握希伯來書的訊息,能擴闊我們的視野,對新舊約的體系和理念都能有更深刻的洞察。

日期2月8-22日 (周六,3堂) 下午2:30-4:30
課室702-703室
教師鄺偉明博士(環球聖經公會義務講師和編輯;美國丁道爾神學院哲學博士)

周二時段 (2025 Jan-Mar)

335-01/02B 教牧陪你讀聖經 (第一季)

簡介:響應全教會讀經運動,課堂將重溫每周在讀經運動安排閱讀的經文,並嘗試學習相關篇章的宏觀敘事,讓學生可從讀經運動中,大致鳥瞰聖經主題信息。

課程要求:學生須參與全教會讀經運動

日期周二(晚上8:00–9:30)
時間2月4日-3月25日
課室Zoom
教師黃敬熙傳道、鄭雅仲傳道

課程大綱:

日期課堂
2月4日聖經目錄概覽 及 創世記 1-8 章
2月11日創世記 9-21 章
2月18日創世記 22-31 章
2月25日創世記 32-44 章
3月4日創世記 45-50 章 及 出埃及記 1-8章
3月11日出埃及記 9-21章
3月18日出埃及記 22-31章
3月25日出埃及記 32-40章

12月12日(Day12)

耶穌與寶貴聖言


Jézus az az Ige, aki az igazi kincs

匈牙利語 / 詩篇119篇


行為完全、遵行耶和華律法的,這人便為有福!
–詩篇 119:1

潮流愛故事。今日,善惡觀、幸福觀全部以歌曲、電影、連續劇來傳
遞。在後共產的匈牙利,質疑上帝的存在與啟示已成為日常。全球後
現代或元現代文化叫人以反規則、秩序,才是發現真我的正途。然而
此路不通,反會扭曲人性,剝奪生命。有異於這些故事的是上帝的話
語與見證。它們不單能指引、激發、勉勵,且是真實、美好、公義、
堅定,賦予生命,帶來徹底革新的。它們能使最愚笨的人有智慧,
甚至超過所有的老師(詩篇119:99),也能叫人成為鹽(馬太福音
5:13-14)、成為光(腓立比書2:15)。

詩篇119篇的作者表示自己以及所處的世界並不完美,正如我們所經
驗的。他的心因愁苦而消化(119:28),自知軟弱,「如亡羊迷路」
(119:176),面對掙扎「性命幾乎歸於塵土」(119:25);外來的
艱難(119:107)、別人的惡行(119:95)也令他苦不堪言。他認定
自己是上帝親手製造的(119:73),只是在世寄居(119:19),是
上帝的僕人(119:125),並衷心承認單屬於主(119:94)。

此人與上帝的話語與律法密不可分:在智性上(靜觀、思考、默想、求知);在感性上(雀躍、喜悅、渴求、愛慕、投靠、寄望、依附);在行動上(謹守、遵行、轉從、行在其上、按照而活)。他夢寐以求的是面對上帝的誡命,絕不轉離、遺忘、耽延。這種態度令我們想起耶穌的命令:「你要盡心、盡性、盡意愛主—你的上帝。」(馬太福音22:37)。

這篇詩篇所說的是上帝的律例、誡命、典章。它們為甚麼不會窒礙
人的自由,反而叫人自由自在、充滿信心的享受有秩序的生命呢?
為何它們指示正直之路,就能堅固我們,叫我們生氣勃勃?這首歌
沒有叫人違反誡命,反而顯示誡命是人心所渴慕的,以其指引方向
為可喜可悅的(119:35、131)。乍看之下似乎冷冰冰訓詞又如何
叫詩人心中溫暖,愛慕不已(119:159)?答案就是它們是從上帝
來的:話語、律法、律例、法度、判語、誡命、訓詞。上帝的心
意、價值、喜好全都寫在其中。它們展示出愛上帝愛人的生命。說
到底,上帝的道與耶穌本身是妙合為一的:律例命令是祂心聲的迴
響,也是祂相貌的輪廓:就是耶穌的心與臉。凡藉聖民透過聖言看
見耶穌的—無論是律例典章或新約福音—都因喜樂、欣悅、詫
異、敬畏加入詩篇119篇的讚美行列。

耶穌、上帝的道—取樂成了肉身,活在人間,完美無瑕地守全了
律法,不但賜下真道,且為我們捨命。祂守約施慈愛,把生命賜給
我們(119:88)。

默想:

「以別神代替耶和華的,他們的愁苦必加增。」我們無法比較不同世代的遭遇,但可以肯定的,今天從神學院出來應對文化的專家,比單以傳福音為志業的宣教者為多,傳福音恍惚變成次等聖工,那些專家在教會圈子裡舉足輕重,指導信徒遵守的似乎已超過主耶穌吩咐門徒要教訓人遵守的。求主憐憫,求主賜傳福音的力量。


作者:

Bori Mikola

匈牙利布達佩斯

Bori Mikola於匈牙利布達佩斯賈雷里加斯柏大學任校牧,為牧
者提供持續教育也訓練青少年及信徒領袖。

12月11日(Day11)

耶穌與大衛的主


Jesús y el Señor de Davi

西班牙語 / 詩篇110篇


耶和華對我主說:你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳凳。
–詩篇 110:1

大衛所寫的110篇第一句說,耶和華把王權賦與大衛尊稱為主的一
位,「耶和華對我主說:你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳
凳。」當第二節說,「耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來」,這位
主的王權就更加被肯定了。

耶穌視此話為預言,直接套到自己身上,認定自己就是踐踏仇敵的得
勝君王。當法利賽人反駁說彌賽亞是大衛的子孫,耶穌即反問,既然
如此,大衛又何以稱祂為「主」?(馬太福音22:41-45)。就這樣,
耶穌說明應許的彌賽亞縱使自大衛而出,仍然是主。事實上,祂既是
大衛子孫,更是上帝在肉身中顯現。

創世記第3章按應許來的一位要戰勝罪、死、魔。這位彌賽亞必先受
羞辱、唾罵,然後殉道。但祂要死而復活應驗預言,得以凱旋(希伯
來書2:14-15),坐在父上帝右邊(以弗所書1:20-21)。

這樣思念主真的精彩!縱然世間權勢起來敵擋上帝,我們卻忠於祂,
勢要敬拜必勝君王。祂為了我們掌王權,所向無敵。

更美的是, 得勝之君是「照麥基洗德等次, 永遠為祭司」的
(1 1 0 : 4)。大衛預言了耶穌的祭司職分是直到永遠的(希伯來書
7:17-25)。祂死的那個下午,聖殿的幔子裂開兩半。希伯來書9:1-12教我們明白這是因為耶穌為我們開了一條通道,可以直達父的面前。祂坐在父上帝右邊,為永遠的祭司,為我們代求(羅馬書8:34)。


多麼奇異的喜訊!當我們面對自己的罪惡掙扎不安時,竟有永遠的
祭司作先鋒,領我們回到父上帝那裡去。祂賜下寬恕,叫我們與上
帝和好,又差派聖靈扶持我們勝過軟弱與苦困。

不止如此,君王耶穌也是審判萬國的主。詩篇110:5-7說出祂發怒之
日會作甚麼。祂的行動是激烈的:打傷、打破。不公不義的權勢要
被定罪。從創世到主再來所累積的一切罪惡,都要被肅清,主要定
蛇與敵擋祂公義王權的為有罪(啟示錄20:11-14)。

多麼偉大的盼望!在這混亂的世界裡,到處都有噩耗,最軟弱無助
的人時常受到財雄勢大的帝國所欺壓,然而最有大能的一位,終必
撥亂反正,大快人心。

耶和華起了誓,言出必行。詩篇110篇許諾了比大衛更偉大的得勝之
王、永恆祭司、公義的審判官耶穌必然來到,萬有都要服在祂的腳
下。「敵基督」的體系和領袖終必塌下。主耶穌要為我們再來,永
遠作王。每個將臨期都是回顧與前瞻的日子。祂必再來!

我們今天要同聲說,「我王我主啊,感謝祢!祢榮升父右邊,勝利凱
旋,為永遠大祭司,替我們祈求,又必再來施行審判,迎接教會,並且消滅所有欺壓人的仇敵!」讓我們一同禱告,「主啊,願祢快來!」

默想:

撒但就是說謊人之父。從亞當夏娃吃了分辨善惡樹的果子後,就曉得竄改歷史,編造歷史。愈有權有勢的人愈喜歡隱藏真相,但上帝的話總是說得明明白白;祂掌管歷史不是指祂在控制人,而是指祂所看見的歷史都是最真實,最原汁原味。所有人都逃不了祂的全知。主,來了,是為拯救;祂再來,是為審判。


作者:

Mercedes Quintero
哥倫比亞麥德林

Mercedes Quintero現居哥倫比亞麥德林,是哥倫比亞靈風講
道講道團契國家協調員。

12月10日(Day10)

耶穌與被唾棄的人


喀麥隆Meta’語 / 詩篇 22篇


我的上帝,我的上帝!為甚麼離棄我?為甚麼遠離不救我?不聽
我唉哼的言語?
–詩篇 22:1

你曾否被人遺棄?會否有同感?

造成絕望被遺棄,孤苦無助的原因很多。自2016年以來,操英語的喀麥隆地區發生戰亂。期間,多人被殺或目睹親人被殺。有人受殘虐,家園財物,付諸一炬。不只如此,重要經濟活動停擺、市場癱瘓,全面蕭條,了無生機。有人被逼逃離家園,在其他城鎮作「流民」,也有人拋妻棄子逃往鄰國,留下他們在街頭哀哭;甚至母親要掘墳墓埋葬孩子。

陷入絕境時,我們孤苦無助,呼天搶地,問上帝,祢是公平的麼?為
何任憑殺戮不停?我們走在街上仿如以西結置身「滿佈骸骨之谷」
(以西結書37:1-6、13-14),屍橫遍野,渴望上帝終於把生命吹進
去。人們目睹此情此境,只有唸誦詩篇31:10:「我的生命為愁苦所
消耗;我的年歲為歎息所曠廢。我的力量因我的罪孽衰敗;我的骨頭
也枯乾。」有人歸咎祖先所犯下的;有人認為我們是遭天譴。無論如
何,絕望無助是現實。

每當痛苦難受,沒有出路,人類第一反應就是上帝沒有眷顧人。耶穌
在驚濤駭浪時熟睡船上,門徒的反應正是這樣:「夫子!我們喪命,
你不顧嗎?」(馬可福音4:38)。

詩篇22篇第一句就是絕望的呼求。大衛苦不堪言,唉哼訴苦。然而後來的經節卻表示信靠,深知從不失信於列祖的上帝,必不丟棄他;自他年幼已眷顧他的,會在急難中格外同在。大衛重提上帝如何向列祖守約,同時重申對上帝的信心,知道祂必施恩相救(22:11-21)。經文固然寫下指控,以為上帝撇棄了大衛,也同時提醒我們遇難時誰可依靠。

奇妙的是,耶穌在十架上重複了大衛絕望的呼求:「我的上帝!我的
上帝?為甚麼離棄我!」(馬可福音15:34)。我們的主也經歷了被
棄的絕望,從而呼求上帝。在將臨期,毋忘救主降世的目的,把祂帶
上加略山的十架。耶穌的呼喊提醒我們兩個重點:

一、上帝自己在耶穌裡認同了人間一切痛苦。曾被唾棄的耶穌嘗盡苦
楚:成孕的醜聞、生於馬槽的淒涼、與宗教領袖交惡、眾叛親離—
孤身上十架,祂所過的是痛苦的人生。但祂最終勝過了一切。

二、耶穌在十架上為上帝所離棄為叫我們永不被棄。祂承受了我們的
罪及其刑罰—死亡並隔絕於上帝—祂取代了我們。如此,我們知
道自己既因信與祂聯合就永不被丟棄,即使環境難處令我們感到這
樣。正如在雪地上看羊的牧羊人所聽見的,上帝的使者向我們所傳的
是令人心安、疑慮全消、心中暖和的訊息:「不要懼怕!我報給你們
大喜的信息,是關乎萬民的;因今天在大衛的城裡,為你們生了救
主,就是主基督。」(路加福音2:10-11)。是的,上帝看見我們的苦況,聽見我們的呼求,所以祂賜下救主給我們。願那曾被棄、為救我們嘗盡苦楚的耶穌基督,使我們在祂裡面得享安息。

默想:

當我們明白救恩奇妙之處,就不難發現人活著太有意義了。保羅說「人未曾信祂,怎能求祂呢?未曾聽見祂,怎能信祂呢?沒有傳道的,怎能聽見呢?若沒有奉差遣,怎能傳道呢?如經上所記:『報福音、傳喜信的人,他們的腳蹤何等佳美!』」讓在困境中的人都有機會迎接萬主之主,萬王之王。


作者:

Bah Formijang 牧師

喀麥隆

Bah Formijang牧師是喀麥隆長老會牧師,也是靈風學者,現
正修讀非洲基督教博士學位;與妻子育有四子。

12月9日(Day9)

耶穌與大衛的應許


Ko Jisu kei na vosa ni yalayala me baleta na vuvale nei Tevita

斐濟語 / 撒母耳記下7:12-16

你的家和你的國必在我〔原文是你〕面前永遠堅立。你的國位也必
堅定,直到永遠。
–撒母耳記下7:16

誰建造誰的庭院?

大衛告訴拿單先知,他有意為上帝建殿。他之所以有此意,只因自己
住在香柏木建成的王宮,約櫃卻仍放帳幕裡。自己安居,上帝(約櫃
代表上帝親自同在)只有暫居,似乎不妥當。拿單初步同意,額手
稱慶。但上帝在晚上給他不同的指示,大衛為上帝所建的並非永居之
殿,反之,上帝要為大衛建立永久的家。

西方讀者也許摸不著頭腦,但在斐濟及南太平洋,我們深明上帝給拿
單的指示。我們的文化與大衛和拿單相近,房子並不只是建築物而
已,乃是世代的祖業。所以當上帝要為大衛建造房子,祂其實不是指
建築物,而是興起他的王朝,世代相傳。

看見上帝的應許,我們可能與舊約的人一同歡喜,因為可以在應許之
地安居樂業。可惜好景不常,我們看見大衛後裔良莠不齊,因而受到
上帝的管教,流放異邦。舊約記載了流徙與卑微的回歸。大衛所建的
聖殿(上帝的房屋)終於被毀;其後的重建也未復全貌。

有分於大衛永恆之家的喜樂

然而,翻開新約即見馬太的耶穌家譜,指出耶穌是大衛子孫,系出王
朝。唯有祂使王朝永續不停,遍及全球。耶穌是大衛永恆之子,由童
女所生,活了又死了,然後復活,叫信靠祂的都在上帝永恆的家中
有分,包括了斐濟、南太平洋群島的人。

在這個將臨期,我們要感謝上帝藉祂兒子我們的主耶穌基督建立了
永恆的大衛家。祂公義的王權是永遠的;各民各族各方都有祂的家
人。當我們期待祂再來時,請緊記無論情況多麼不濟,上帝所應許
的總必成就。祂應許為大衛立永恆的家、讓永恆的王在寶座上掌
權。我們復活的主耶穌、永恆的主宰必定要再來,而我們,包括斐
濟與南太平洋群島的人,都要進到祂永恆的家裡。

默想:

當看到飛彈從天而降,迅即將整幢大廈被炸得粉碎。一而再,再而三;日復日,年復年,聚居的城市都變成廢墟。主啊,這世界怎可以是我們的家呢?真正的罪惡在人的心裡,謊言振振有詞,掩飾互相廝殺。讓我們在將臨期,靜化我們的憂傷,重新得力,努力為天國作工。


作者:

Pio “Tukana” Nakesu

斐濟

Tukana Nakesu是斐濟蘇瓦納馬迪高地浸信會牧師,也是斐濟
靈風講道國家協調員及南太平洋副地區協調員。

12月8日(Day8)

耶穌與近親救主


Jesu mudzikinuri wepedyo

紹納語 / 路得記3-4章

耶和華是應當稱頌的!因為今日沒有撇下你,使你無至近的親
屬。願這孩子在以色列中得名聲。
–路得記 4:14

津巴布韋政壇每五年就上演迎接「近親救主」的戲碼進行總統與議員
選舉。候選人都答應選民,解困除貧,帶來安定繁榮。結果多數無法
兌現。

以色列人也曾期待近親救主出現。上帝在歷史裡多次興起預表終極救
主耶穌基督的救星。除了歷史上的重要人物,還有傳統習俗在推動這
個故事,提醒百姓渴慕得拯救。

近親救主正是其中一項。先見於利未記,後由波阿斯與路得活現出
來。這位男性近親要負責解救落難親友,視乎情況保住親友的財產
(利未記25:25-55)。

拿俄米與路得婆媳同陷困境,先後喪夫,前境堪虞(路得記1章)。她們需要近親救主的保護與照顧。拿俄米唆使路得怎樣做(3:1-6、16-18)。路得記3-4章幕後的調兵遣將當然不可忽視!故事發展下去,路得終於鼓起勇氣對波阿斯說:「求你用你的衣襟遮蓋我,因為你是我一個至近的親屬。」(3:9)。波阿斯慎重其事,立即行動(4:1-8),最後迎娶了她(4:9-12),蒙福生下俄備得,在路得年老有依(4:13-17)。奇妙的拯救!

波阿斯反映出耶穌如何作我們的近親救主:

‧ 故事顯示上帝在平平無奇的猶太生活、文化中靜靜成就救贖。我們必須在日常生活中保持警覺,與上帝同工,拯救世界。

‧ 讀路得記4:18-22的家譜,上至猶大下至大衛,足見上帝的救贖從未停止,有過去、現在、將來。我們這一代並非全部,乃是與歷代聖徒相連一起的。

‧ 家譜內的人有不配的外人,如路得,也有同樣不配的謫系成員,如法勒斯、大衛,意味著無人可憑自己的義行獲嘉許。人蒙揀選、核准、使用,全賴上帝的恩典。

‧ 我們必須顧念那些如路得般被忽視的外人,例如窮困潦倒的、或是移民、難民、傷殘的、來自部落、少數族裔、未得之民。我們要進到他們的困境裡給予實際援助,指示他們依靠所急需的那位近親救主。他們與路得一樣,需要被吸進救贖故事裡!

‧ 最後,我們需要找出會眾內那些尚未重生的人,向他們宣講,提醒他們(與自己!)多麼需要救主基督!

願上帝在你回顧第一個將臨期、瞻望第二個將臨期時賜福予你,叫
你為我們偉大的近親救主大大歡欣!

默想:

這個世界不需要我們救贖,因為主耶穌基督已完成祂的救恩,我們只需靜候主再來。可是,我們曾否想過,上帝的福音偉大到了一個地步,就是讓我們有機會參與其中,讓我們去愛,也讓我們被愛,祂讓我們彼此相愛。此刻,想一想:上次動了慈心、上次服事同胞、上次接待客旅,發生在何時?


作者:

Mukululi Ncube

斯威士蘭

Mukululi Ncube是一位宣教士,來自原津巴布韋,並擔任斯威
士蘭墨巴本堂牧者。他也是斯威士蘭靈風講道運動的協調員和
指導員。