12月12日(Day12)

耶穌與寶貴聖言


Jézus az az Ige, aki az igazi kincs

匈牙利語 / 詩篇119篇


行為完全、遵行耶和華律法的,這人便為有福!
–詩篇 119:1

潮流愛故事。今日,善惡觀、幸福觀全部以歌曲、電影、連續劇來傳
遞。在後共產的匈牙利,質疑上帝的存在與啟示已成為日常。全球後
現代或元現代文化叫人以反規則、秩序,才是發現真我的正途。然而
此路不通,反會扭曲人性,剝奪生命。有異於這些故事的是上帝的話
語與見證。它們不單能指引、激發、勉勵,且是真實、美好、公義、
堅定,賦予生命,帶來徹底革新的。它們能使最愚笨的人有智慧,
甚至超過所有的老師(詩篇119:99),也能叫人成為鹽(馬太福音
5:13-14)、成為光(腓立比書2:15)。

詩篇119篇的作者表示自己以及所處的世界並不完美,正如我們所經
驗的。他的心因愁苦而消化(119:28),自知軟弱,「如亡羊迷路」
(119:176),面對掙扎「性命幾乎歸於塵土」(119:25);外來的
艱難(119:107)、別人的惡行(119:95)也令他苦不堪言。他認定
自己是上帝親手製造的(119:73),只是在世寄居(119:19),是
上帝的僕人(119:125),並衷心承認單屬於主(119:94)。

此人與上帝的話語與律法密不可分:在智性上(靜觀、思考、默想、求知);在感性上(雀躍、喜悅、渴求、愛慕、投靠、寄望、依附);在行動上(謹守、遵行、轉從、行在其上、按照而活)。他夢寐以求的是面對上帝的誡命,絕不轉離、遺忘、耽延。這種態度令我們想起耶穌的命令:「你要盡心、盡性、盡意愛主—你的上帝。」(馬太福音22:37)。

這篇詩篇所說的是上帝的律例、誡命、典章。它們為甚麼不會窒礙
人的自由,反而叫人自由自在、充滿信心的享受有秩序的生命呢?
為何它們指示正直之路,就能堅固我們,叫我們生氣勃勃?這首歌
沒有叫人違反誡命,反而顯示誡命是人心所渴慕的,以其指引方向
為可喜可悅的(119:35、131)。乍看之下似乎冷冰冰訓詞又如何
叫詩人心中溫暖,愛慕不已(119:159)?答案就是它們是從上帝
來的:話語、律法、律例、法度、判語、誡命、訓詞。上帝的心
意、價值、喜好全都寫在其中。它們展示出愛上帝愛人的生命。說
到底,上帝的道與耶穌本身是妙合為一的:律例命令是祂心聲的迴
響,也是祂相貌的輪廓:就是耶穌的心與臉。凡藉聖民透過聖言看
見耶穌的—無論是律例典章或新約福音—都因喜樂、欣悅、詫
異、敬畏加入詩篇119篇的讚美行列。

耶穌、上帝的道—取樂成了肉身,活在人間,完美無瑕地守全了
律法,不但賜下真道,且為我們捨命。祂守約施慈愛,把生命賜給
我們(119:88)。

默想:

「以別神代替耶和華的,他們的愁苦必加增。」我們無法比較不同世代的遭遇,但可以肯定的,今天從神學院出來應對文化的專家,比單以傳福音為志業的宣教者為多,傳福音恍惚變成次等聖工,那些專家在教會圈子裡舉足輕重,指導信徒遵守的似乎已超過主耶穌吩咐門徒要教訓人遵守的。求主憐憫,求主賜傳福音的力量。


作者:

Bori Mikola

匈牙利布達佩斯

Bori Mikola於匈牙利布達佩斯賈雷里加斯柏大學任校牧,為牧
者提供持續教育也訓練青少年及信徒領袖。

12月11日(Day11)

耶穌與大衛的主


Jesús y el Señor de Davi

西班牙語 / 詩篇110篇


耶和華對我主說:你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳凳。
–詩篇 110:1

大衛所寫的110篇第一句說,耶和華把王權賦與大衛尊稱為主的一
位,「耶和華對我主說:你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳
凳。」當第二節說,「耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來」,這位
主的王權就更加被肯定了。

耶穌視此話為預言,直接套到自己身上,認定自己就是踐踏仇敵的得
勝君王。當法利賽人反駁說彌賽亞是大衛的子孫,耶穌即反問,既然
如此,大衛又何以稱祂為「主」?(馬太福音22:41-45)。就這樣,
耶穌說明應許的彌賽亞縱使自大衛而出,仍然是主。事實上,祂既是
大衛子孫,更是上帝在肉身中顯現。

創世記第3章按應許來的一位要戰勝罪、死、魔。這位彌賽亞必先受
羞辱、唾罵,然後殉道。但祂要死而復活應驗預言,得以凱旋(希伯
來書2:14-15),坐在父上帝右邊(以弗所書1:20-21)。

這樣思念主真的精彩!縱然世間權勢起來敵擋上帝,我們卻忠於祂,
勢要敬拜必勝君王。祂為了我們掌王權,所向無敵。

更美的是, 得勝之君是「照麥基洗德等次, 永遠為祭司」的
(1 1 0 : 4)。大衛預言了耶穌的祭司職分是直到永遠的(希伯來書
7:17-25)。祂死的那個下午,聖殿的幔子裂開兩半。希伯來書9:1-12教我們明白這是因為耶穌為我們開了一條通道,可以直達父的面前。祂坐在父上帝右邊,為永遠的祭司,為我們代求(羅馬書8:34)。


多麼奇異的喜訊!當我們面對自己的罪惡掙扎不安時,竟有永遠的
祭司作先鋒,領我們回到父上帝那裡去。祂賜下寬恕,叫我們與上
帝和好,又差派聖靈扶持我們勝過軟弱與苦困。

不止如此,君王耶穌也是審判萬國的主。詩篇110:5-7說出祂發怒之
日會作甚麼。祂的行動是激烈的:打傷、打破。不公不義的權勢要
被定罪。從創世到主再來所累積的一切罪惡,都要被肅清,主要定
蛇與敵擋祂公義王權的為有罪(啟示錄20:11-14)。

多麼偉大的盼望!在這混亂的世界裡,到處都有噩耗,最軟弱無助
的人時常受到財雄勢大的帝國所欺壓,然而最有大能的一位,終必
撥亂反正,大快人心。

耶和華起了誓,言出必行。詩篇110篇許諾了比大衛更偉大的得勝之
王、永恆祭司、公義的審判官耶穌必然來到,萬有都要服在祂的腳
下。「敵基督」的體系和領袖終必塌下。主耶穌要為我們再來,永
遠作王。每個將臨期都是回顧與前瞻的日子。祂必再來!

我們今天要同聲說,「我王我主啊,感謝祢!祢榮升父右邊,勝利凱
旋,為永遠大祭司,替我們祈求,又必再來施行審判,迎接教會,並且消滅所有欺壓人的仇敵!」讓我們一同禱告,「主啊,願祢快來!」

默想:

撒但就是說謊人之父。從亞當夏娃吃了分辨善惡樹的果子後,就曉得竄改歷史,編造歷史。愈有權有勢的人愈喜歡隱藏真相,但上帝的話總是說得明明白白;祂掌管歷史不是指祂在控制人,而是指祂所看見的歷史都是最真實,最原汁原味。所有人都逃不了祂的全知。主,來了,是為拯救;祂再來,是為審判。


作者:

Mercedes Quintero
哥倫比亞麥德林

Mercedes Quintero現居哥倫比亞麥德林,是哥倫比亞靈風講
道講道團契國家協調員。

12月10日(Day10)

耶穌與被唾棄的人


喀麥隆Meta’語 / 詩篇 22篇


我的上帝,我的上帝!為甚麼離棄我?為甚麼遠離不救我?不聽
我唉哼的言語?
–詩篇 22:1

你曾否被人遺棄?會否有同感?

造成絕望被遺棄,孤苦無助的原因很多。自2016年以來,操英語的喀麥隆地區發生戰亂。期間,多人被殺或目睹親人被殺。有人受殘虐,家園財物,付諸一炬。不只如此,重要經濟活動停擺、市場癱瘓,全面蕭條,了無生機。有人被逼逃離家園,在其他城鎮作「流民」,也有人拋妻棄子逃往鄰國,留下他們在街頭哀哭;甚至母親要掘墳墓埋葬孩子。

陷入絕境時,我們孤苦無助,呼天搶地,問上帝,祢是公平的麼?為
何任憑殺戮不停?我們走在街上仿如以西結置身「滿佈骸骨之谷」
(以西結書37:1-6、13-14),屍橫遍野,渴望上帝終於把生命吹進
去。人們目睹此情此境,只有唸誦詩篇31:10:「我的生命為愁苦所
消耗;我的年歲為歎息所曠廢。我的力量因我的罪孽衰敗;我的骨頭
也枯乾。」有人歸咎祖先所犯下的;有人認為我們是遭天譴。無論如
何,絕望無助是現實。

每當痛苦難受,沒有出路,人類第一反應就是上帝沒有眷顧人。耶穌
在驚濤駭浪時熟睡船上,門徒的反應正是這樣:「夫子!我們喪命,
你不顧嗎?」(馬可福音4:38)。

詩篇22篇第一句就是絕望的呼求。大衛苦不堪言,唉哼訴苦。然而後來的經節卻表示信靠,深知從不失信於列祖的上帝,必不丟棄他;自他年幼已眷顧他的,會在急難中格外同在。大衛重提上帝如何向列祖守約,同時重申對上帝的信心,知道祂必施恩相救(22:11-21)。經文固然寫下指控,以為上帝撇棄了大衛,也同時提醒我們遇難時誰可依靠。

奇妙的是,耶穌在十架上重複了大衛絕望的呼求:「我的上帝!我的
上帝?為甚麼離棄我!」(馬可福音15:34)。我們的主也經歷了被
棄的絕望,從而呼求上帝。在將臨期,毋忘救主降世的目的,把祂帶
上加略山的十架。耶穌的呼喊提醒我們兩個重點:

一、上帝自己在耶穌裡認同了人間一切痛苦。曾被唾棄的耶穌嘗盡苦
楚:成孕的醜聞、生於馬槽的淒涼、與宗教領袖交惡、眾叛親離—
孤身上十架,祂所過的是痛苦的人生。但祂最終勝過了一切。

二、耶穌在十架上為上帝所離棄為叫我們永不被棄。祂承受了我們的
罪及其刑罰—死亡並隔絕於上帝—祂取代了我們。如此,我們知
道自己既因信與祂聯合就永不被丟棄,即使環境難處令我們感到這
樣。正如在雪地上看羊的牧羊人所聽見的,上帝的使者向我們所傳的
是令人心安、疑慮全消、心中暖和的訊息:「不要懼怕!我報給你們
大喜的信息,是關乎萬民的;因今天在大衛的城裡,為你們生了救
主,就是主基督。」(路加福音2:10-11)。是的,上帝看見我們的苦況,聽見我們的呼求,所以祂賜下救主給我們。願那曾被棄、為救我們嘗盡苦楚的耶穌基督,使我們在祂裡面得享安息。

默想:

當我們明白救恩奇妙之處,就不難發現人活著太有意義了。保羅說「人未曾信祂,怎能求祂呢?未曾聽見祂,怎能信祂呢?沒有傳道的,怎能聽見呢?若沒有奉差遣,怎能傳道呢?如經上所記:『報福音、傳喜信的人,他們的腳蹤何等佳美!』」讓在困境中的人都有機會迎接萬主之主,萬王之王。


作者:

Bah Formijang 牧師

喀麥隆

Bah Formijang牧師是喀麥隆長老會牧師,也是靈風學者,現
正修讀非洲基督教博士學位;與妻子育有四子。

12月9日(Day9)

耶穌與大衛的應許


Ko Jisu kei na vosa ni yalayala me baleta na vuvale nei Tevita

斐濟語 / 撒母耳記下7:12-16

你的家和你的國必在我〔原文是你〕面前永遠堅立。你的國位也必
堅定,直到永遠。
–撒母耳記下7:16

誰建造誰的庭院?

大衛告訴拿單先知,他有意為上帝建殿。他之所以有此意,只因自己
住在香柏木建成的王宮,約櫃卻仍放帳幕裡。自己安居,上帝(約櫃
代表上帝親自同在)只有暫居,似乎不妥當。拿單初步同意,額手
稱慶。但上帝在晚上給他不同的指示,大衛為上帝所建的並非永居之
殿,反之,上帝要為大衛建立永久的家。

西方讀者也許摸不著頭腦,但在斐濟及南太平洋,我們深明上帝給拿
單的指示。我們的文化與大衛和拿單相近,房子並不只是建築物而
已,乃是世代的祖業。所以當上帝要為大衛建造房子,祂其實不是指
建築物,而是興起他的王朝,世代相傳。

看見上帝的應許,我們可能與舊約的人一同歡喜,因為可以在應許之
地安居樂業。可惜好景不常,我們看見大衛後裔良莠不齊,因而受到
上帝的管教,流放異邦。舊約記載了流徙與卑微的回歸。大衛所建的
聖殿(上帝的房屋)終於被毀;其後的重建也未復全貌。

有分於大衛永恆之家的喜樂

然而,翻開新約即見馬太的耶穌家譜,指出耶穌是大衛子孫,系出王
朝。唯有祂使王朝永續不停,遍及全球。耶穌是大衛永恆之子,由童
女所生,活了又死了,然後復活,叫信靠祂的都在上帝永恆的家中
有分,包括了斐濟、南太平洋群島的人。

在這個將臨期,我們要感謝上帝藉祂兒子我們的主耶穌基督建立了
永恆的大衛家。祂公義的王權是永遠的;各民各族各方都有祂的家
人。當我們期待祂再來時,請緊記無論情況多麼不濟,上帝所應許
的總必成就。祂應許為大衛立永恆的家、讓永恆的王在寶座上掌
權。我們復活的主耶穌、永恆的主宰必定要再來,而我們,包括斐
濟與南太平洋群島的人,都要進到祂永恆的家裡。

默想:

當看到飛彈從天而降,迅即將整幢大廈被炸得粉碎。一而再,再而三;日復日,年復年,聚居的城市都變成廢墟。主啊,這世界怎可以是我們的家呢?真正的罪惡在人的心裡,謊言振振有詞,掩飾互相廝殺。讓我們在將臨期,靜化我們的憂傷,重新得力,努力為天國作工。


作者:

Pio “Tukana” Nakesu

斐濟

Tukana Nakesu是斐濟蘇瓦納馬迪高地浸信會牧師,也是斐濟
靈風講道國家協調員及南太平洋副地區協調員。

12月8日(Day8)

耶穌與近親救主


Jesu mudzikinuri wepedyo

紹納語 / 路得記3-4章

耶和華是應當稱頌的!因為今日沒有撇下你,使你無至近的親
屬。願這孩子在以色列中得名聲。
–路得記 4:14

津巴布韋政壇每五年就上演迎接「近親救主」的戲碼進行總統與議員
選舉。候選人都答應選民,解困除貧,帶來安定繁榮。結果多數無法
兌現。

以色列人也曾期待近親救主出現。上帝在歷史裡多次興起預表終極救
主耶穌基督的救星。除了歷史上的重要人物,還有傳統習俗在推動這
個故事,提醒百姓渴慕得拯救。

近親救主正是其中一項。先見於利未記,後由波阿斯與路得活現出
來。這位男性近親要負責解救落難親友,視乎情況保住親友的財產
(利未記25:25-55)。

拿俄米與路得婆媳同陷困境,先後喪夫,前境堪虞(路得記1章)。她們需要近親救主的保護與照顧。拿俄米唆使路得怎樣做(3:1-6、16-18)。路得記3-4章幕後的調兵遣將當然不可忽視!故事發展下去,路得終於鼓起勇氣對波阿斯說:「求你用你的衣襟遮蓋我,因為你是我一個至近的親屬。」(3:9)。波阿斯慎重其事,立即行動(4:1-8),最後迎娶了她(4:9-12),蒙福生下俄備得,在路得年老有依(4:13-17)。奇妙的拯救!

波阿斯反映出耶穌如何作我們的近親救主:

‧ 故事顯示上帝在平平無奇的猶太生活、文化中靜靜成就救贖。我們必須在日常生活中保持警覺,與上帝同工,拯救世界。

‧ 讀路得記4:18-22的家譜,上至猶大下至大衛,足見上帝的救贖從未停止,有過去、現在、將來。我們這一代並非全部,乃是與歷代聖徒相連一起的。

‧ 家譜內的人有不配的外人,如路得,也有同樣不配的謫系成員,如法勒斯、大衛,意味著無人可憑自己的義行獲嘉許。人蒙揀選、核准、使用,全賴上帝的恩典。

‧ 我們必須顧念那些如路得般被忽視的外人,例如窮困潦倒的、或是移民、難民、傷殘的、來自部落、少數族裔、未得之民。我們要進到他們的困境裡給予實際援助,指示他們依靠所急需的那位近親救主。他們與路得一樣,需要被吸進救贖故事裡!

‧ 最後,我們需要找出會眾內那些尚未重生的人,向他們宣講,提醒他們(與自己!)多麼需要救主基督!

願上帝在你回顧第一個將臨期、瞻望第二個將臨期時賜福予你,叫
你為我們偉大的近親救主大大歡欣!

默想:

這個世界不需要我們救贖,因為主耶穌基督已完成祂的救恩,我們只需靜候主再來。可是,我們曾否想過,上帝的福音偉大到了一個地步,就是讓我們有機會參與其中,讓我們去愛,也讓我們被愛,祂讓我們彼此相愛。此刻,想一想:上次動了慈心、上次服事同胞、上次接待客旅,發生在何時?


作者:

Mukululi Ncube

斯威士蘭

Mukululi Ncube是一位宣教士,來自原津巴布韋,並擔任斯威
士蘭墨巴本堂牧者。他也是斯威士蘭靈風講道運動的協調員和
指導員。

12月7日(Day7)

耶穌與約書亞宣告
上帝施行拯救


埃維語 / 約書亞記3:1-17


約書亞吩咐百姓說:「你們要自潔,因為明天耶和華必在你們中間
行奇事。」
–約書亞記 3:5

非洲人最敬重的是能救族人免受別族攻擊,又免受外國奴隸販子欺
侮,擺平各方勢力,令天下太平的人。約書亞和耶穌當之無愧。舊約
約書亞預表了新約的耶穌。希伯來文「約書亞」與希臘文「耶穌」都
是「主拯救」之意。上帝藉這兩位,誠然行了大事。

約書亞遵照上帝的指示,成功帶領以色列人過約旦河進入應許之地
(3:1-17)。約櫃代表了上帝的同在與能力,在百姓當中應驗聖約內
的應許。事實上,經文叫以色列人(與我們)注意的正是這個:

「看哪,普天下主的約櫃必在你們前頭過去,到約旦河裡,因此你們
就知道在你們中間有永生上帝」(3:10-11)。他們經歷了神蹟:祭
司的腳碰到河水,全民如履乾地,進入應許之地。那時正值約旦河水
高漲之時,令這神蹟更加奪目,也叫人警覺在聖經裡,河水泛濫乃審
判的標誌(諸如創世記6-9章、紅海覆沒埃及大軍)。上帝顯大能又
施拯救,多麼奇妙的神蹟!靠著祂的恩典大愛,上帝的百姓蒙保佑,
免遭審判,祂是守約施慈愛的上帝。唯獨祂能夠施行拯救。

約書亞與耶穌的故事都在述說上帝的供應,多有相同。前者論過約旦
河,離開曠野進應許之地過新生;跟耶穌「過約旦」則是因信耶穌出
死入生。

首先,重享與父上帝相交的生命。上帝使「無罪的為我們成為罪」
(哥林多後書5:21);祂在十字架上宣告「成了!」,幔子即裂為
兩半(馬太福音27:51),打開了通往至聖所的通道,直達上帝面
前。凡是因信悔改跟從耶穌的人,都必得著上帝賜新生。

其次,這生命是永恆的(約翰一書5:11-12)。耶穌復活確保祂能照
樣領導我們經過死亡進入永生。上帝憑著恩典堅守承諾,救人脫離
罪的疚責與刑罰,藉聖僕耶穌得以進入永生。

第三,新生命是有目的的。約書亞動員得救的人在地上實踐使命。
照樣,耶穌也差派重生的人為上帝作見證,叫人因信耶穌進入上帝
的國度裡。地上萬民,五湖四海的人都當應邀進入上帝的國度,這
是耶穌的計劃。

為此,地球上每個角落的人都應手牽手,在每個地方都協力合作,
為耶穌奪回每一顆心。耶穌救恩的妙韻務要充滿世人的口(啟示錄
7:9-12)。非洲Kwegyir Aggrey博士說:只彈鋼琴的黑鍵,或者白鍵,
都可以彈得動聽,唯有黑白俱彈,才能扣人心弦。但願我們以忠於
聖經、尊榮耶穌的環球夥伴關係,藉著耶穌大愛的激勵(哥林多後
書5:24-15),把這妙韻傳遍天下!

默想:


面對紛亂的世界,即使行公義好憐憫,也得冒著生命受創,無法善終的危險。但這會是信徒獨善其身的藉口嗎?主耶穌的託付可以暫且不理嗎?究竟信主的人要逃避到幾時呢?要知道活著就有盼望,死去就有益處。願主再來。


作者:

Jude Hama

加納

Jude Hama是非洲聖經門徒訓練中心主席。他是一名昆蟲學
家,也是迦納靈風講道運動的支持者。


12月6日(Day6)

耶穌與摩西


緬甸語 / 申命記18:15-22


耶和華—你的上帝要從你們弟兄中間給你興起一位先知,像
我,你們要聽從他。
–申命記18:15

緬甸是個歷史悠久的佛教國家。不過,佛教徒的日常生活頗多不符佛
教教誨,靈性上是一盤大雜燴。面對社會經濟,人生問題,求諸占卜
算命、星相巫術、趨吉避凶,應有盡有。另一方面,今日也有所謂先
知,乖離聖經胡亂宣告,迷惑不少不懂分辨的基督徒。

曠野裡的百姓需要認識上帝,知道如何在世上跟從祂。摩西在申命
記18:15-22之前的經文叮囑以色列人切忌效法迦南諸族那些「可憎的
事」,不可信從術士相士。這樣的禁令不等於上帝不會讓人到祂面
前,領受指引。摩西應許百姓,「耶和華—你的上帝要從你們弟
兄中間給你興起一位先知,像我,你們要聽從他。」(18:15)。主
會在以色列人當中興起先知,宣告祂的話,叫人認識祂和祂的道。最
後,祂要差耶穌基督來作終極的先知。

摩西既為舊約偉大的先知和領袖,因此預表基督是不足為奇的。
如此,摩西預表著超乎了自己的事。耶穌生平大事叫我們看見上
帝在祂身上並透過祂所成的事。耶穌與摩西一樣,剛出生就有危
險,但上帝卻出手拯救。祂又與摩西一樣在曠野度過四十日,也
同樣行神蹟叫人得飽。兩位都權威地傳達上帝的訓誨(且同樣由
山上下來)。兩人都被百姓拒絕,卻又救了他們。他們都承當了
先知、祭司、君王的角色。

舊約與新約既然把摩西與耶穌緊緊相連,我們可以大有把握認定申
命記18:15-22是終極的彌賽亞預言,且應驗在耶穌身上。最末一
節教人分辨真假先知,可以在摩西走後不受迷惑。但那像摩西的其
實是彌賽亞耶穌,是上帝在肉身裡(約翰福音6:14、7:40)。這位
第二摩西藉著死成為中保,在上帝右邊為人祈求。祂又是上帝活潑
的道,藉其言行把上帝啟示出來,無以倫比。

我們置身假先知、假盼望的噪音中,卻知道上帝沒有遠去、冷
漠、無言。相反地,祂已藉摩西、後來的先知、末時的耶穌,忠
實地啟示自己和祂的道路。際此將臨期,可以如此確認、慶祝,
真是好消息!縱然緬甸仍然面對著社會政治經濟危機;縱然假先
知仍然歪曲聖經,假借上帝的名行嫉妒、滿足自我、剝削他人;
縱然人們四處求智慧應付困境,我們屬上帝的人,無論本地或外
地,仍然仰望耶穌。祂愛上帝而順服、為鄰捨犧牲的愛,仍然是
我們的教尊與榜樣。

默想:

若要人不知,除非己莫為。究竟誰才是先知?我們很容易為了表現得比其他人知得更準,曉得更多,於是會不自覺地誇大其詞、失實描述。與其尋找聖物,倒不如尋找社區中窮困、受壓迫的人。主耶穌已降生、被釘死、第三天復活,無需人在祂的救恩上加鹽加醋。


作者:

Peter 弟兄

東南亞
基於安全理由,作者資料保密,敬希見諒。

12月5日(Day 5)

耶穌與逾越節


Jesús y la pascua

西班牙語 / 出埃及記12章


這血要在你們所住的房屋上作記號;我一見這血,就越過你們去。我擊殺
埃及地頭生的時候,災殃必不臨到你們身上滅你們。
–出埃及記12:13

我們夫婦有好幾年在哥倫比亞牧會,那是充滿暴力的地方,隨時可以
死去。我們也關心囚友,常聞死訊。好幾次,我心中害怕,但出埃及
記12章讓我恢復平靜。經文記述了主給以色列人的指引,把無瑕疵
羔羊的血抹在門楣與門框上,滅命天使見標誌即越過去。這血保護屋
內的人免於審判。這一幕恰恰描畫出耶穌怎樣保護了我們。

出埃及記說的是耶和華如何垂聽以色列人在埃及為奴、受苦禱告的故
事。祂呼召摩西、啟示自己、施展大能、釋放百姓。12章主旨是第
一個逾越節。背景是法老硬心招十災。他不但不放行,更令百姓做
苦工。十災顯明上帝的大能與權威,遠超埃及神祇。殺長子是最後一
災,法老長子也不能倖免。倘若沒有無瑕疵羔羊之血,以色列人的長
子也難逃一死。上帝掌管生死的大能在此盡顯。

上帝又明示以色列人每年都要過逾越節,叫人世世代代毋忘上帝偉大
的保守與拯救。「我是耶和華—你的上帝,曾將你從埃及地為奴之
家領出來。」(申命記5:6)一類經文穿插舊約書卷,憶念此事,除
掉別神,單單敬拜祂(詩篇135),確認上帝的大能(詩篇114)。
約翰利用了這文化背景介紹耶穌,說:「看哪,上帝的羔羊,除去世
人罪孽的!」(約翰福音1:29)。

誠然,福音告訴我們耶穌降生使人類得到救贖。我們與以色列人一樣
需要脫離捆綁—罪與其惡果,即永死之苦。即如逾越所預表的,耶
穌流血為叫我們得釋放挽回,免至永死(以弗所書2:5)。事實上,
我們因祂的血得享豐盛永恆的生命。

上帝指示以色列人藉著逾越節記念祂的大能,耶穌也照樣設立聖
餐,叫我們記念祂的死—即是如何應驗舊約預言,證明了自己是
所應許的彌賽亞!祂獻上自己為祭叫我們得著赦罪,得享父與聖靈
的同在。上帝兒子所獻,只一次已足夠,我們毋需重複舊約的祭。

今天,我們已轉往智利南部事奉。社會與文化環境雖已改變,信
徒仍然有欠救恩保障,常為罪勢壓逼。因此,毋忘耶穌十架犧牲,
欣然應邀親近祂因此顯得更加重要。當我們這樣做,為祂的保佑與
釋放歡欣,以此為信仰支柱,根據這基礎把福音傳給下一代,我們
就是確認無論是生是死、是威嚇挑戰,都不能叫我們與上帝的愛隔
絕!這愛是在基督耶穌我們的主、我們的逾越羔羊裡的!

默想:

多少時候我們都以為掌管死的是上帝,但事實是罪入了世界,死成就了撒但的權勢。歷史中數之不盡因死亡威脅帶來的恐懼和痛苦,人活在其中,「誰該死?誰不該死?」但撫心自問「我該死?我不該死?」罪的世界,世界的罪,沒有局外人,我們都需要被拯救。願主快來。


作者:

Eliana Marcela Ortiz-Velosa博士

智利特木科

Eliana Marcela Ortiz-Velosa博士是智利特木科基督相遇堂副牧
師,也是智利靈風講道講道團契協調員。

12月4日(Day4)

耶穌與約瑟的故事


Yesu d agaran Yusufu

尼日利亞Teyaa語 / 創世記37、39-50章

從前你們的意思是要害我,但上帝的意思原是好的,要保全許多
人的性命,成就今日的光景。
–創世記50:20

今日尼日利亞北方盡頭,人們勞碌整天都會在牧場上蓆地而睡;可惜
轉瞬即可被逐,無從在上主的大地與社群內安憩。結果你漂泊無家、
淪為難民、孤苦伶仃⋯⋯全拜伊斯蘭聖戰分子所賜。更痛苦的是,安
全人員調查後竟發現自己的同鄉兄弟原來是幫兇。約瑟與耶穌生平的
共通處能夠教導我們怎樣回應可怕的現實。這是思念基督降生的節期
裡所需學習的。

兩者的身份

約瑟是耶穌基督的預表。閱讀創世記37章,你會遇到一個受寵愛的
孩童約瑟,為父親雅各辦事、被抓住,丟進坑裡,最後被兄長賣為奴
隸。耶穌基督,上帝的愛子,甘願離開天堂的輝煌,投生到破碎的
世界履行天父的使命(腓立比書2:3-7),並且像約瑟一樣,經歷了
被祂所愛的人拒絕、背叛和受苦。他們的故事應該鼓勵我們!儘管是
上帝的兒女,致力委身於祂對世界的旨意,我們可能會面臨考驗和誘
惑,但這不應該改變我們致力於在這些艱難的現實中並透過這些現實
來實現上帝的目的。

透過受苦成就上帝的救贖

創世記39-50章清楚記載,縱然約瑟流落異鄉,顛沛流離,上帝的眷
顧仍舊信實可靠,無微不至。其中一處,就在他因上帝同在獲得擢升
時,馬上受誣告,竟因行義而下監。但他仍堅決信靠順服。照樣,耶
穌基督在宣告了使命,行神蹟,服事人之後,依然被誣告、唾棄,
終於被祂降世拯救的人釘死在十字架上。約瑟至死順服上帝,造就
了歷代猶太人與外邦人的拯救;耶穌照樣因順服天父的旨意,為人
類成就救恩。但願你因此受激勵,能夠忍受苦難。

因上帝同在苦中有望

創世記39:1-2記載約瑟被賣到埃及,但上帝與他同在。同樣地,耶穌
受試探,也有天使伺候。我年青時,因尼日利亞北部包支省基督徒
受逼迫,所以高中學業因而停輟。耶穌與約瑟的經歷助我勝過創傷
記憶的煎熬。每當你思想基督的降生、生平的難關,要銘記上帝與
你共渡患難。

約瑟與耶穌吐氣揚眉

約瑟與耶穌沒有失敗告終。前者成為埃及丞相,使舉家和那一代上
帝的子民得救。耶穌基督來到世間,忍受被拒絕、受苦、死亡,但
祂終告復活,升到父的右邊,成為世人的救主與主宰。


在這將臨期,願耶穌基督與約瑟的生平叫我們認定世上有苦難和被
排斥,上帝仍與我們同在,化腐朽為神奇,榮神益人!

默想:

撒但並不喜歡世界末日,也不知是哪日,牠知道那日就是牠失去權勢的日子。牠更傾向讓人活在末日的邊緣,人類互相攻擊、互相排斥;一面走向共和、追求共享,另一面獨攬大權、稱雄稱霸。人來來回回,有如流離失所遊走於困苦中的異鄉客。


作者:

Hankuri 牧師
中非洲

基於安全理由,作者資料保密,敬希見諒。

12月3日(Day3)

耶穌與亞伯拉罕之約


Jesu to alikawoli nya Ibrahim

努佩語 / 創世記12:1-3


耶和華對亞伯蘭說:「你要離開本地、本族、父家,往我所要指
示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你,叫你的名為
大;你也要叫別人得福。為你祝福的,我必賜福與他;那咒詛你
的,我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」
– 創世記12:1-3

亞伯蘭蒙召帶來人神關係裡許多令人難以置信的應許。創世記的主
題—創造、墮落、洪水、巴別—叫人恍似由巔峰墮入深谷。上帝
與人都無法為這世界的敗落而興奮。可上帝沒有絕望也沒有把背叛祂
的人置諸不顧。上帝在創世記12章打開新的篇章:

耶和華對亞伯蘭說:「你要離開本地、本族、父家,往我所要指示你
的地去。

這呼召既奇妙又神祕。奧妙在於全能的造物主為何要在應許之地才賜
福他?原地不就行了?人神交往所需的是對上帝絕對的信任,心無二
用。亞伯蘭必須捨棄一切安全感,告別往昔的身份與成就,離鄉背
井。他必須憑著信心與上帝建立關係。自此以後,任何人若要跟從
基督也要這樣:捨棄往昔所看重的,毅然投入未知的將來,單單信靠
祂。讓我們在這將臨期也更信靠祂!

至於奇的則是擁有全宇宙的上帝,竟然顧念陷在罪中的人(見詩篇
8:3-4)。誠然如此。創世記12章也不是單單關乎亞伯拉罕。他的蒙
召源出創世記3:15,人墮落後,上帝應許修補挽救。創世記12章是
上帝救贖人類的進一步行動。祂呼召亞伯蘭(後稱亞伯拉罕)與祂立
約,繼而延至他的後裔,叫以色列作選民,及至亞伯拉罕的子孫耶穌
降生時達到高峰。


這呼召裡蘊含豐富的應許:得地(1節;參創世記15:7、18)、成為
大國(2節)、得大名,因與上帝有特別關係,成為祝福萬國的管道
(3節)。上帝賜下應許、恪守應許皆因祂是全能信實可靠的上帝。
某程度上,以上的應許都應驗在亞伯拉罕和以色列身上;並且要在
耶穌裡全然實現:各民名族各方,數不勝數的群眾要成為蒙愛的兒
女,額上印有上帝的名字,在新天新地裡與上帝同住!福音要代代
相傳,毋懼逼迫,傳遍天下,多人歸主。上帝果然藉著亞伯拉罕的
後裔耶穌叫萬國得福—正如祂所應許的。

人易於許諾卻難以實現,有時是不願,有時是不能。上帝不然。在
我們尼日利亞,守信用是品格的試金石。結婚時承諾終身廝守;父
母承諾照顧子女;朋友承諾彼此照顧;政客承諾為民紓困。可悲的
是有些人利用神聖的講壇哄騙愚昧的群眾,所作的承諾完全不符作
主門徒的基礎。信守承諾的人有如鳳毛麟角,卻正是社會所需。他
們正是把上帝的信實活現出來的人。

將臨期標誌著上帝信守祂給亞伯拉罕的承諾,叫基督降生人間。我
們信心因此大增,確定上帝能成就祂所有又大又寶貴的應許!祂必
定保守我們,無論此生多顛簸也不丟棄我們,總會把我們安然帶到
永恆裡。

默想:

撒但從沒放棄陷人於不義。牠誘惑,牠設陷阱,牠時時刻刻提醒人:「你們對上帝應許有解釋權,對生命有話事權」;牠知道上帝的應許永不落空,是生命之主,惟有鼓動每個人都作自己的主人,別人的主人,世界的主人。但牠終必失敗!願主再來。


作者:

Emmanuel主教
中非洲

基於安全理由,作者資料保密,敬希見諒。