周三時段 (2025 Apr-Jun)

430B 舊約之旅

簡介:

從來沒有好好讀完舊約,更何況讀通。不如2025年矢志完成。 這一個課程目的是配合教會讀經運動,透過導讀《布氏舊約導論)(Walter Brueggemann),簡介書本內容、對話與討論,與學員讀通舊約。從被擄回歸的切入回顧歷史的脈胳、重尋群體和子民身分、聆聽歷代先知的聲音進入正典,以及上帝子民與列邦及帝國興衰的關係。

故事線:上帝創造世界、人類墮落、上帝揀選、寄居埃及、進入應許之地、求王立王、王國分裂、亡國被擄、回歸重建。

神學主題:創造與拯救的兩面關係、立約與應許、上帝是王與自立為王、彌賽亞與上帝的來臨。

神學敘事:從被擄回歸的切入回顧歷史的脈胳、重尋群體和子民身分、聆聽歷代先知的聲音進入正典,以及上帝子民與列邦及帝國興衰的關係。

時間周三 (晚上7:30-9:30)
日期4月2日-7月2日
課室Zoom
教師黃厚基傳道

教師:黃厚基傳道
已出版舊約相關著作:
《信實與護佑:創世記的神神學詮釋》、《大衛皇朝:撒母耳記的神學詮釋》。

課本:

Brueggemann, Walter. 2003. An Introduction to the Old Testament: The Canon and Christian Imagination. 0 edition. Louisville, Ky.: Westminster John Knox Press.

(中文版) 布魯格曼(Walter Brueggemann)。《布氏舊約導論:正典與基督教的想像》。香港:天道,2012。

另參:

Longman III, Tremper, and Raymond B. Dillard. 2006. An Introduction to the Old Testament: Second Edition. Second edition. Grand Rapids, Mich: Zondervan.

課程大綱:

四月二日13 列王紀上下
四月九日14 以賽亞書
四月十六日15 耶利米書
四月廿三日 16 以西結書
四月三十日17 小先知書(一)
五月七日18 小先知書(二) 19 先知書摘要重述
五月十四日20 著作
五月廿一日21 詩篇
五月廿八日22 約伯記
六月四日23 箴言
六月十一日24 五卷 25 但以理書
六月十八日26 以斯拉記和尼希米記
六月廿五日馬來西亞之旅
七月二日27 歷代志上下 28「著作」摘要重述 29總結反省

332-66B 精彩下半場—《啟示錄》研讀

簡介:

  • 《啟示錄》是耶穌基督的啟示和預言丶波瀾壯闊的拯救福音,藉著約翰達信予七教會並神的眾僕人,完完全全地見證出來。
  • 耶穌基督的聖徒們,正身陷苦難逼迫丶艱困迷惘當中,面對著嚴峻的考驗和試探。神的啟示和預言,也緊貼著聖徒們當前的苦難,並切切談及未來,向僕人們發出警誡丶教導丶安慰和勉勵丶要求和應許!創始成終的耶穌,必與忠信的聖徒同在!並要在得勝的日子獎賞他們,賜福他們!
  • 本課程與弟兄們共同研讀丶討論和分享《啟示錄》的真理丶神的終末拯救的福音,並肩同行,緊緊的信靠上帝,見證基督。
  • 我們會用3季的時間查考研讀《啟示錄》。本季度查考研讀《啟示錄》1:1-8:5。
日期及時間周三(早上10:00-11:40)
4月9日-6月25日
對象本班專為弟兄而設
課室704室 或 Zoom
特邀講員嚴志明弟兄
教師何炳帶弟兄丶朱英弟兄、謝嘉璋弟兄

課程要求:課前先閱讀相關經文並準備課業,上課時討論、分享,彼此建立


周四時段 (2025 Apr-Jun)

331-19 與佐道部以利亞團合辦《詩篇》研讀

簡介:大衛是舊約聖經的一位極其重要的人物。上帝藉着大衛的一生、大衛的家譜、大衛的詩歌,啓示許多真理,引導我們走永生的道路。閱讀撒母耳記上及撒母耳記下,可以理解大衛的一生。要理解大衛的家譜,可以閱讀歷代志上及歷代志下。大衛的家譜,是大衛伸長的身影。大衛的人生是一個敬拜和禱告的人生。大衛也敦促他的後人過一個敬拜和禱告的人生。詩篇透露許許多多當中經歷,從踐行中給我們引導、感染。本課程為期三年,由2025年1月至2027年12月。每年研讀時間從1月至6月,再從9月至12月。期望參與者一同學習倚靠上帝、踐行經訓、在生活中見證基督、活出整全福音。又在查經時彼此分享共勉、一同學習在神面前過敬虔生活。

日期4月10、24日,5月22日,6月12、26日
(5月8日停課-以利亞團聚會)
時間每月第二個及第四個周四,下午2:00–3:30
課室Zoom
教師李金漢會佐、李吳惠蓮會佐

基本課本:王國顯著︰ <你們要讚美耶和華>,天糧書室, 2018。

課程大綱:

日期課堂內容
4月10日詩篇第19篇
4月24日詩篇第20-22篇
5月22日詩篇第23篇
6月12日詩篇第24-26篇
6月26日詩篇第27-29篇

435-02A 與佐道部以利亞團合辦書籍研讀:五經行之出埃及記: 領受聖約的群體

簡介:用五年時間藉着研讀李思敬博士所寫的五經行,探討摩西五經的一些重要課題。舊約是新約時代所用的聖經。摩西五經是舊約所有經卷的基礎。摩西五經的重要性不言而喻。2025年從一月到六月,再從九月到十一月查考出埃及記。

日期4月17日,5月22日,6月19日
時間每月第三個周四,下午2:00–3:30
課室Zoom
教師李金漢會佐、李吳惠蓮會佐

基本課本:李思敬: 五經行, 台北: 校園書房出版社, 2018年。

課程大綱:

日期課堂內容 
4月17日安息的真諦出20:8
5月22日當孝敬父母出20:12
6月19日不可殺人出20:13

合辦課程 (2025 Apr-Jun)

[與環球聖經公會合辦]

合辦課程請到環球聖經公會網站報名,網址:  https://www.wwbible.org/ 。請會眾報名時在所屬教會一欄填上「香港浸信教會」

000-48 《彼得前後書》、《猶大書》解讀課程

簡介:使徒彼得是十二門徒之首,信主路上多次跌倒;後來痛定思痛,專一跟隨主!晚年寫《彼得前書》教導信徒:面對試探、試煉和苦難。臨終前寫了《彼得後書》,教導:如何豐富進入救主永恆王國,並防避假先知和假教師。《猶大書》與《彼得後書》相似雖多;但前者護教性較強,後者較生活化。實有互補之功。

日期6月14-28日 (周六,3堂) 下午2:30-4:30
課室UG禮堂
教師鄺偉明博士(環球聖經公會義務講師和編輯;美國丁道爾神學院哲學博士)

主日早堂 (2025 Apr-Jun)

332-66A 《啟示錄》研讀

課程簡介:

  • 《啟示錄》是耶穌基督的啟示和預言丶波瀾壯闊的拯救福音,藉著約翰達信予七教會並神的眾僕人,完完全全地見證出來。
  • 耶穌基督的聖徒們正身陷苦難逼迫艱困迷惘當中,面對著嚴峻的考驗和試探:神的啟示和預言,也緊貼著聖徒們當前的苦難並切切談及未來,向僕人們發出警誡丶教導安慰和勉勵丶要求和應許!創始成終的耶穌必與忠信的聖徒同在!並要在得勝的日子獎賞他們丶賜福他們!
  • 本課程與參加者共同研讀丶討論和分享《啟示錄》的真理丶神的終末拯救的福音,並肩同行緊緊的信靠上帝,見證基督。
  • 我們會用3季的時間查考硏讀《啟示錄》。本季度查考硏讀《啟示錄》1:1- 8:5。
時間主日早堂(上午8:15-9:30)
日期4月13日-6月29日 (4月20日停課)
課室1201室 或 Zoom
教師鄧偉民弟兄、莫紹恒弟兄、黃佩芝姊妹

課程大綱

4月1301啟示錄-導論與結構
4月20 — 復活節、 停課 —
4月2702耶穌基督給約翰的啟示  1:1-20
5月403給七教會的信息(1)  2:1-29
5月11 — 溫習、 分享 —
5月1804給七教會的信息(2)  3:1-22
5月2505天上的敬拜、主神和羔羊 4:1-5:14
6月1 — 溫習、 分享 —
6月806七印:首六印  6:1-17
6月1507患難中的應許  7:1-17
6月2208第七印、第一至七章小結  8:1-5+
6月29 — 溫習、 分享 —

12月25日(Day25)

耶穌與先知以利亞


Jesus e Elias, o Profeta

葡萄牙語 / 瑪拉基書4:5-6


看哪,耶和華大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亞到你
們那裡去。
–瑪拉基書4:5

將臨期是刷新希望的時節。不過,眼見巴西難題重重,真可以令我們
忘記它的真義。盼望,是否樂觀地期望心想事成?還是它只是一種良
好感覺,使我們對現世痛苦視若無睹?聖誕訊息怎樣幫助我們傳揚真
盼望,面對腐敗的社會衍生的諸般問題,盼望在哪兒?

瑪拉基正是在盼望幾乎絕跡的時候,給予人希望的。人們剛致力重建
耶路撒冷,從巴比倫回來的人卻又處於大國交鋒的夾縫中。大衛的
寶座未曾復建(3:6-12),祭司污染祭壇(1:6-13)。結果,頹風處
處,社會不公、隨意離婚、淫亂放縱、占卜作法(2:13-16、3:5)。

瑪拉基針對此實況宣告真希望。上帝不變的品格是根基(3:6),這
位呼召亞伯拉罕、與以色列立約、選擇大衛作王的上帝,必定完成新
創造的計劃。環境似乎不順(3:15)但主必定創始成終—到耶和華
進入聖殿之時,必定成事(3:1)。

不過,真盼望必然包括上帝完全的公義。如果耶和華的榮耀叫有些人
得到救贖(4:2),「那大而可畏的日子」當然也像煉火般臨到另一些人:惡人遭報(4:1、5),祭司也不倖免(3:2-4)。瑪拉基對於四周的慘況沒有避而不談,反而呼籲人迅速行動:因為上帝要再次進入聖所,人當按祂的公義行事為人(3:18)。唯有悔改可以重燃希望(3:7)。

所以,瑪拉基宣佈說有使者來,警告人迎接關鍵的一刻。耶和華的使
者是真希望的一線光芒,為主預備道路(3:1)。他叫選民毋忘律法
(4:4)這是瑪拉基4:5-6的焦點:昔日以利亞如何呼喚百姓守約(參
列王紀上第18章),末世先知也如何「使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親」(4:6上)。接受這訊息就是大地免受咒組的唯一途徑(4:6下)。

事實上福音書正是這樣介紹施洗約翰以及耶穌出現的意義的。約翰
作為彌賽亞的先鋒(路加福音1:16-17),就是呼召人遵行上帝的
正義之路(馬可福音1:7-8),以此為主預備道路。而耶穌,作為叫
信徒受洗得上帝親自同在者(馬可福音1:7-8),祂給百姓終極的救
贖(馬太福音4:23),正是耶和華救恩的總結。這樣,耶穌來,不
單叫人歡喜,也叫人悔改:「日期滿了,上帝的國近了。你們當悔
改,信福音!」(馬可福音1:15)。

當我們準備過聖誕,瑪拉基叫我們依從主堅定不變—即或緩慢—
的公義刷新我們的希望。巴西基督徒以在生活艱苦中保持希望而稱
著。可我們當謹記這並非宗教娛樂造成的感覺。盼望是由永不朽壞
的信念生出來的。它並不因世界的破碎多愁善感,而是向上帝的議
程看齊,活出正直的生命,為四周的人追求公義。在第一世紀踏足
聖殿的耶穌必定回來擺平一切,在那復活了的世界裡永遠作王。我
們活在盼望榮耀大日來臨的亮光中,以悔改生出堅實的公義與信靠。

默想:


「預備主的道,修直他的路!」「必有童女懷孕生子;人要稱他的名為以馬內利。」「因今天在大衛的城裡,為你們生了救主,就是主基督。」「因為我的眼睛已經看見你的救恩。」「豈不知我應當以我父的事為念嗎?」……一直有聲音指向那將臨之王,帶著榮耀再臨。在這些聲音裡,你有份嗎?


作者:

Bernardo Cho博士

巴西聖保羅

Bernardo Cho博士(愛丁堡大學哲學博士),任巴西聖保羅基
督之僕神學院新約與聖經神學老師,並且是教牧學博士課程主
管,且為加明浩長老會創會牧師。

12月24日(Day24)

耶穌與進入耶路撒冷的王


Jesus ye Obong edukde ke Jerusalem

加納Efik語 / 撒迦利亞書9:9-17


錫安的民哪,應當大大喜樂;耶路撒冷的民哪,應當歡呼。看
哪,你的王來到你這裡!他是公義的,並且施行拯救,謙謙和和
地騎著驢,就是騎著驢的駒子。
–撒迦利亞書9:9

總統回來了

2023年6月,總統從上任後第一次出訪國際旅程回來,車隊由逾百部車組成,警號震天,處處封路,怨聲載道。他剛取消汽油補貼,市民百上加斤。家母的發電機油費增加,姊妹們為節省車費長途跋涉。上教堂的人減少,奉獻亦然。士氣低落、國民無望,基督徒也失去信心。

錫安的王耶穌進入耶路撒冷

與上有別的是撒迦利亞書9:9-17所載的情境:有一位王進入耶路撒冷
把祝福帶給百姓。祂審判列邦後(9:1-8),主進入耶路撒冷升上寶
座,重振百姓的生活。女兒錫安(上帝的選民)奉命昂首歡欣,因有
久望之王以公義掌權,叫以色列得到拯救。先知引用創世記49:10-11
雅各給猶大的祝福,點出了這位謙卑的王正是萬民之王。彌賽亞君王
沒有刀槍,以和平治國,叫萬邦享太平(9:9-10)。

耶穌凱旋進入耶路撒冷的時候(馬太福音21:1-11),撒迦利亞的預
言就應驗了。當時,人們情緒高昂,亟待大衛式彌賽亞的出現。人們
期待勇武善戰的王,擺脫羅馬的轄制,重現以色列昔日的光輝(路
加福音1:68-75;使徒行傳1:6)。祂進城時,群眾夾道歡迎,高聲讚
美。但耶穌卻沒有絲毫革命和戰鬥的意圖,反而騎著驢駒,宣告和
平。卑微的王乃是受苦之僕,為百姓的罪釘死在十字架上,使人與上
帝復和(以弗所書2:15-17)。可祂仍是得勝的王!撒迦利亞預言尚
待完全的應驗,基督要再來,叫遵從祂、等候祂的得享救恩;拒絕
祂為王的必受審判(馬太福音25:31-46)。

王必醫治祂的百姓

世界的王以轄制操控去管治百姓(馬太福音20:25;尼希米記5:15)。我國領袖只顧自肥,互相勾結。到頭來,社會動盪不安、民兵蠡起、搶劫擄人、無名槍手到處為患。撒迦利亞形容的主,以公平福祉施行管治,與差強人意的一般王去之千里。祂本著聖約,救拔被擄的人脫離痛苦,重返家園,按祂的旨意,大大賜福(9:11-13)。祂又讓這群體打勝仗,得保障。祂的照顧,無微不至,又視如珠寶,賜下榮美價值。他們的地土也蒙祂修復,豐饒肥沃,生生不息(9:15-17)。

這一位王激發我國信徒的盼望!生活艱苦催促許多人來到祂面前。
對國家領袖的失望與疏離也叫人轉從祂。祂作王使人蒙福,在艱難
的日子堪足信賴。

際此將臨期,廁身現實苦況中,我們以耶穌君王為樂,仰望祂回來
掌權,繼續信靠祂的恩典、同在、盼望。我們的國家雖有變遷,上
帝的主權未變,仍然在動工。上帝公義的管治確保終得安穩、供
應、平安。我們要在盼望中喜樂,在患難中忍耐(羅馬書12:12),
等候即將回來的王。

默想:

從降生馬槽的主耶穌到騎著驢駒子的基督,祂關心國度。然而,人所
關心的卻是土地,放棄道德、道義、道理,寸土必爭,用盡一切你爭
我奪;掠盡黃土卻滿城窮困,併佔河山卻炮火連天。人忽略屬天的旨
意,缺少屬靈的眼光。祂升天,宣佈將以再臨來完滿這國度。這盼望
帶來每天的生活動力。


作者:

Affy Adeleye

加納佩杜阿塞

Affy Adeleye是靈風婦女論壇成員。她是尼日利亞人,現居加
納佩杜阿塞,營運西雅拉安息港小型退修輔導中心。

12月23日(Day23)

耶穌與耶和華的日子


Si Hesus at ang Araw ng Diyos

他加祿語 / 約珥書第2章


你們要在錫安吹角,在我聖山吹出大聲。國中的居民都要發顫;
因為耶和華的日子將到,已經臨近。
–約珥書2:1

舊約的「耶和華的日子」有兩大用法。第一是正面的。上帝要為祂的
百姓展開黃金世代。第二個剛相反,恐怖驚惶,人人都想逃避。先知
慣常用這個詞嘲笑以色列人,過分自信,自命選民。饒有趣味的是,
約珥書裡兩種用法都有。

在約珥書第2章,上半是負面意思,下半是正面意思。上半對「耶和
華的日子」的恐怖描述栩栩如生,與一般先知書無異。這是叫人膽戰
心驚的一天。激烈毀滅行動的場面,落荒而逃卻苦無出路之類的文字
叫人刻骨銘心。

作為曾患嚴重抑鬱症的人,想走又沒有出路的感覺既熟悉又真實,特
別在病發的時候。正因如此,嚴重抑鬱的人會有自殺傾向。面對絕
境,唯一出路就是結束生命。人生類似的困境,完全絕望、苦無出路
的場景還有不少。

約珥書第2章倒為人在絕望中提供出路,指出耶和華是絕境裡的唯一
可能出路。先知叫人向上帝「回轉」,深信祂的慈悲憐憫會令祂回心
轉意,不施刑罰反倒賜福。

事實上,約珥書第2章上半的苦況到下半章完全逆轉。「耶和華的日
子」猶大大受苦的日子變成充滿祝福、十分豐盛、榮耀得救的大日
子,不但人類蒙福,萬物也同樣蒙福。更美的是,耶和華的靈以大能
沛降而下,人們得享新復興。

學者們別具慧眼指出約珥論「耶和華的日子」時,有別其他先知的
宣告,絕口不提1-17節因罪而來的審判。回轉歸主的清澈呼召發乎
關係,非涉及交帳。歸向主,你們清楚祂是怎樣的。說不定,總有
轉機。事實上18-32節的更新與祝福全賴上帝對人的憐憫與厚恩。
對先知來說,「耶和華的日子」的祝福完全本乎上帝定意恩待以色
列,從而恩待世界。

毋怪乎新約作者們援引約珥書第2章來解釋耶穌的到來。祂來實現
「耶和華的日子」的雙重意義。第一次來,「耶和華的日子」的審
判臨到祂自己身上,為人承擔罪債。因此,凡悔改信靠祂的,可蒙
赦免,並「立時」得著上帝傾下聖靈的祝福,即如使徒行傳2:17-21
所載(這裡引用了約珥書2:28-32)。祂第二次來的時候,要叫敵擋
祂國度與管冶的人,接受最後審判,也要把「耶和華的日子」所應
許的更新與祝福帶來。那時,萬物復興,欣欣向榮,大放異彩,誠
然,「凡求告主名的就必得救!」(2:32)。

在將臨期紀念一個「耶和華的日子」,又期待下一個,真是美好
啊!在主耶穌裡,陷在現實生活絕境當中的人,必要得著滿有意義
的盼望與救恩。

默想:

上帝已經將人類的一切福氣圈在耶穌的救恩之內,除了祂以外別無拯
救,新約已說明上帝揀選了怎樣的子民。所以,耶穌當日在加利利傳道說:「天國近了,你們應當悔改!」今天,這宣告聲音仍繼續在相同的地方迴響,直到那忿怒的大日來到。


作者:

Annelle Gumihid-Sabanal博士

菲律賓馬尼拉

Annelle Gumihid-Sabanal博士是靈風出版作者,任菲律賓
馬尼拉亞洲神學院舊約副教授及研究部主任。

12月22日(Day22)

耶穌與約拿的神蹟


Yeeshu aur yona ka chinh

印地語 / 約拿書1:17


耶和華安排一條大魚吞了約拿,他在魚腹中三日三夜。
–約拿書1:17


一個邪惡淫亂的世代求神蹟,除了約拿的神蹟以外,再沒有神蹟
給他看。耶穌就離開他們去了。
–馬太福音16:4

四周有路牌,指示方向,是城市必備。假如一個路牌都沒有,情況如
何?費時失事,狼狽不堪。

在聖經裡,耶穌未降生傳道已有預告,供人辨認,例如,馬太這樣介
紹耶穌降生:「這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話」(馬太
福音1:22)。

舊約的約拿逃避召命,名聲欠佳。名為鴿子的他,試圖遠走他方,拒
絕上帝的差使。他的形象多是被巨魚(多以鯨代表)吞吃狀。他不願
意到亞述首都尼尼微去叫人悔改。當地人饒勇善戰,日後入侵北國以
色列,將人俘擄。約拿討厭他們,寧見其死也不願其悔改。

所以,他計劃逃到遠方他施去。可他棋差一著,錯判上帝的主權。剛
啟航,奇風突襲,約拿馬上知道被上帝追逼。「他說:『我是希伯來
人。我敬畏耶和華—那創造滄海旱地之天上的上帝。』」(1:9)。
把他拋下怒海是止息風浪的唯一方法。船上水手與約拿所不知的是,
大魚已準備好救他。三日三夜,約拿在魚腹中悔改,不再背叛上帝。
大魚把他吐在岸上。外面狼狽,內裡成聖。

跳到馬太福音。法利賽人挑戰耶穌再拿證據證明自己是彌賽亞,
耶穌嚴厲斥罵他們「邪惡淫亂」,除約拿的記印,不會再有別的提
示。這記印就是基督受死埋葬復活—不久即當著他們面前應驗。
將臨期以基督降生最引人注目。但福音書很快披露更多關於基督的
事。祂與約拿不同,沒有逃避天父的差遣,以悔改的呼召(約拿在
尼尼微所作)設立天國。耶穌體驗了上帝的全部性情,即是約拿頭
腦知道卻難以接受的:「我知道你是有恩典、有憐憫的上帝,不輕
易發怒,有豐盛的慈愛,並且後悔不降所說的災」(4:2下)。

我們歡渡聖誕,回顧一年難免多災多難。戰爭洪澇、恐襲逼迫、經
濟蕭條,還有別的災害都留下烙印。我們也許有人仍未渡過艱難,
這個聖誕也不會怎樣快樂。然而,指向基督復活的約拿標記,叫上
帝的兒女無論身處何種環境,仍有真希望和喜樂。上帝已賜下確實
的應許,有一天所有痛苦災殃全部消失,滿有恩典憐憫的上帝終以
恩典大能,將一切都變成新的了!

默想:

性開放、吸毒、追逐名利、意識形態之爭已經不能用來形容這一代的
世界,若要形容,那是無法宣之於口但又真實不過的「種族對抗」。
今天,該隱、亞伯的場景重新上演,但今天卻是該隱殺該隱,任誰也
知道這是死路一條。耶穌降生受死復活昭示了祂的愛,我們都該剛強
壯膽,等候祂的再來。


作者:

Benji 弟兄

南亞

基於安全理由,作者資料保密,敬希見諒。

12月21日(Day21)

耶穌與愛得像上帝


Jesús y el desafío de amar como Dios

西班牙語 / 何西阿書2:14-3:5


耶和華對我說:「你再去愛一個淫婦,就是她情人所愛的;好像
以色列人,雖然偏向別神,喜愛葡萄餅,耶和華還是愛他們。」
–何西阿書3:1

何西阿書主題離不開他因妻子紅杏出牆令婚姻變成悲劇。首幾段經文
揭示先知為何不休妻的原因。他雖然心如刀割,仍然深感蒙上帝呼召
挽回關係。但回到妻子身邊又叫他惶恐不安,生怕再度被騙,再次被
棄。這樣的不安帶出書中伏筆:我當作甚麼她才安守婦道?

先知的夫子自道之所以極具意義,乃因他婚姻失敗反而體會上帝因百
姓的淫行不忠受到莫大的痛苦。上帝啟示給人知道,縱然以色列人拜
偶像,忘恩負義,祂仍無法把他們徹底殲滅,另選更優秀的別族代
替。何西阿發現上帝的愛比百姓或何妻的不忠更大更強。上帝激烈忠
貞的愛再不是抽象的神學概念,乃是挽救婚姻,重燃妻子愛火的生命
動力,勢不可擋。

簡單說,上帝既不能捨棄淫亂之民,何西阿也不能捨棄妻子。上帝親
自示範,挑戰何西阿學習超越一般丈夫的邏輯、能力與行為去對待妻
子。當何西阿效法上帝而行,心坎深處只有憐愛接納,而非懲罰討
罪。就這樣,甚麼懲罰措辭,無論實施與否,基本上只為教育,要人
知道淫行的嚴重性。

在夫妻關係破裂之後,何西阿經驗到深刻的變化:從「責任」(記得
他遵上帝命娶妻)轉變為「愛」。他學懂了如何以溫柔去預防及治療
不忠。先知透過婚姻的痛苦、努力的挽回,完成使命。換言之,藉
著發現上帝為自己所定的旨意,他發現了上帝為百姓所定的旨意。
何西阿的信息是:上帝有如痴情的丈夫,死心塌地的愛妻子,對方
不忠,仍不變心。

令人難以置信的是,何西阿竟然感受到上帝所感受的,可以饒恕不
可饒恕的。上帝不是在我們求饒恕的時候才饒恕我們,面對我們的
罪,在我們還作罪人的時候,沒有停止愛我們,反而為我們預備了
饒恕之恩,就是藉耶穌基督的身份和工作可得的。懲罰並非上帝最
終的一步,不斷又不斷的愛才是。我們既然蒙愛,人就能夠,也應
該效法上帝那樣去愛。「你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基
督愛教會,為教會捨己。」(以弗所書5:25)。

在我居住的利馬,三對夫婦兩對離婚。十二歲時,目睹父母離婚。
統計數字顯示父母離婚,子女效尤。可上帝呼召我愛妻子像基督愛
我,非像吾父待吾母一般。我們夫婦已經安渡三十個寒暑。

能歡慶丈夫彌賽亞耶穌的降臨,何其快樂!祂已將愛體現於世。願
我們因祂的愛轉化更新,也無條件地去愛那不配被愛的人。

默想:

保羅懊悔知罪而歸信主,他的餘生「乃是基督在他裡面活著」,他「總叫基督在身上照常顯大」,難道他得到的救恩更高級?絕對不是。當看到教會總有人幹出連不信者也齒冷的事,特別是性侵兒童、賣主賣友,還有混亂聖餐,總叫人扎心難過。主必再來,帶著審判,帶著榮耀。


作者:

Alex Chiang

祕魯利馬

Alex Chiang是當地教會牧師,也是靈風講道拉丁美洲地區協
調員。他著有多本著作,與妻子居於利馬,育有兩名子女。