2021靈修札記

祭司與群體與社會的關係

讀經：利五1-19（贖愆祭的條例）

1「若有人聽見發誓的聲音，他本是見證，卻不把所看見的、所知道的說出來，這就是罪；他要擔當他的罪孽。2或是有人摸了不潔的物，無論是不潔的死獸，是不潔的死畜，是不潔的死蟲，他卻不知道，因此成了不潔，就有了罪。3或是他摸了別人的污穢，無論是染了甚麼污穢，他卻不知道，一知道了就有了罪。4或是有人嘴裏冒失發誓，要行惡，要行善，無論人在甚麼事上冒失發誓，他卻不知道，一知道了就要在這其中的一件上有了罪。5他有了罪的時候，就要承認所犯的罪，6並要因所犯的罪，把他的贖愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一隻羊羔，或是一隻山羊－牽到耶和華面前為贖罪祭。至於他的罪，祭司要為他贖了。7「他的力量若不夠獻一隻羊羔，就要因所犯的罪，把兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿帶到耶和華面前為贖愆祭：一隻作贖罪祭，一隻作燔祭。8把這些帶到祭司那裏，祭司就要先把那贖罪祭獻上，從鳥的頸項上揪下頭來，只是不可把鳥撕斷，9也把些贖罪祭牲的血彈在壇的旁邊，剩下的血要流在壇的腳那裏；這是贖罪祭。10他要照例獻第二隻為燔祭。至於他所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。11「他的力量若不夠獻兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，就要因所犯的罪帶供物來，就是細麵伊法十分之一為贖罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因為是贖罪祭。12他要把供物帶到祭司那裏，祭司要取出自己的一把來作為紀念，按獻給耶和華火祭的條例燒在壇上；這是贖罪祭。13至於他在這幾件事中所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。剩下的麵都歸與祭司，和素祭一樣。」14耶和華曉諭摩西說：15「人若在耶和華的聖物上誤犯了罪，有了過犯，就要照你所估的，按聖所的舍客勒拿銀子，將贖愆祭牲－就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊－牽到耶和華面前為贖愆祭；16並且他因在聖物上的差錯要償還，另外加五分之一，都給祭司。祭司要用贖愆祭的公綿羊為他贖罪，他必蒙赦免。17「若有人犯罪，行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，他雖然不知道，還是有了罪，就要擔當他的罪孽；18也要照你所估定的價，從羊群中牽一隻沒有殘疾的公綿羊來，給祭司作贖愆祭。至於他誤行的那錯事，祭司要為他贖罪，他必蒙赦免。19這是贖愆祭，因他在耶和華面前實在有了罪。」

贖愆祭和贖罪祭不同之處是，後者是無意間犯的罪，前者重點則是犯罪之人無論是先前無意，或有意加以隱藏，或是該發聲作證卻知情不報，以及沾了不潔淨的東西，一旦已意識到自己的罪，就負有罪愆。這人就該獻贖愆祭：即同時獻上贖罪祭加上燔祭。所以，一個人有罪愆的時候，必須先贖了罪，還要再把自己獻上，代價不菲。

不過，負擔不起的，便以兩隻斑鳩或兩隻雛鴿代替，一隻贖罪，一隻作燔祭。

以上最後一部分雖仍是指贖愆祭，但卻在說法上有一點含糊，因先前特別指出若是察覺了，但這裡卻又說：「他雖不察覺，仍算有罪」（利五17）。若所犯的罪和聖物相關，則可以依所估定的銀子，再另加五分之一。前者應該是再造的價，後者給祭司估計可能作種種安排等所需費用。

思考或默想問題：

1. 意識間犯了罪，和原無意但後來卻意識到，兩者對你而有分別嗎？你覺得這分別在你心理上有甚麼影響？哪一種情況使會使你心背負著更大罪疚感？
2. 為甚麼贖愆祭要獻上兩部分，比如說兩隻斑鳩而非一隻？

你的禱告：

祭司與群體與社會的關係

讀經：贖罪祭的條例（利四1-35）

1耶和華對摩西說：2「你曉諭以色列人說：若有人在耶和華所吩咐不可行的甚麼事上誤犯了一件，3或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裏，就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。4他要牽公牛到會幕門口，在耶和華面前按手在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。5受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕，6把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著聖所的幔子彈血七次，7又要把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上，再把公牛所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裏。8要把贖罪祭公牛所有的脂油，乃是蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，9並兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上的網子和腰子，一概取下，10與平安祭公牛上所取的一樣；祭司要把這些燒在燔祭的壇上。11公牛的皮和所有的肉，並頭、腿、臟、腑、糞，12就是全公牛，要搬到營外潔淨之地、倒灰之所，用火燒在柴上。13「以色列全會眾若行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪，是隱而未現、會眾看不出來的，14會眾一知道所犯的罪就要獻一隻公牛犢為贖罪祭，牽到會幕前。15會中的長老就要在耶和華面前按手在牛的頭上，將牛在耶和華面前宰了。16受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕，17把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著幔子彈血七次，18又要把些血抹在會幕內、耶和華面前壇的四角上，再把所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裏。19把牛所有的脂油都取下，燒在壇上；20收拾這牛，與那贖罪祭的牛一樣。祭司要為他們贖罪，他們必蒙赦免。21他要把牛搬到營外燒了，像燒頭一個牛一樣；這是會眾的贖罪祭。22「官長若行了耶和華－他神所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪，23所犯的罪自己知道了，就要牽一隻沒有殘疾的公山羊為供物，24按手在羊的頭上，宰於耶和華面前、宰燔祭牲的地方；這是贖罪祭。25祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，把血倒在燔祭壇的腳那裏。26所有的脂油，祭司都要燒在壇上，正如平安祭的脂油一樣。至於他的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。27「民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪，28所犯的罪自己知道了，就要為所犯的罪牽一隻沒有殘疾的母山羊為供物，29按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了。30祭司要用指頭蘸些羊的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裏，31又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一樣。祭司要在壇上焚燒，在耶和華面前作為馨香的祭，為他贖罪，他必蒙赦免。32「人若牽一隻綿羊羔為贖罪祭的供物，必要牽一隻沒有殘疾的母羊，33按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了作贖罪祭。34祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裏，35又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一樣。祭司要按獻給耶和華火祭的條例，燒在壇上。至於所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。」

這贖罪祭的段落比前面三種祭篇幅長許多。可分成百姓中個人，以色列全會眾，官長，或這地的百姓四種類別之無意中犯了罪的情況。第一、第二和第三種皆是獻上公牛，關於第二種是由眾長老代表眾百姓按手在公牛的頭；第四種則是母山羊或母綿羊。獻贖罪祭之條例和平安祭有相同之處，就是那內臟的脂肪燒在壇上，整隻祭牲其他的部分，包括皮和所有的肉，以及頭、腿、內臟、糞，全都要搬到營外燒盡。關於燒盡其他部分，這只在第一和第二種情況提到，在第三和第四種情況則從略了；不過，極可能只是記述上的省略，而非在實際操作上。

值得留意的是，雖然整隻祭牲都燒了，但這卻不是燔祭，因為燔祭是燒在壇上，而贖罪祭除了脂肪燒給上帝作馨香火祭以外，是在營外燒的。

思考或默想問題：

1. 如果你是祭司，會不會覺得連皮帶肉全得燒了非常可惜？會不會心存留下一些上好的部分給自己的想法？
2. 「所有的脂肪，就是包著內臟的脂肪和內臟上所有的脂肪，兩個腎和腎上的脂肪，即靠近腎兩旁的脂肪，以及肝上的網油，連同腎一起取下 …… 祭司要把這些燒在燔祭壇上」，對於這指示，雖說是放在壇上燒給耶和華的，但這是否對我們也有好處？

你的禱告：

祭司與五祭：指向大祭司基督

本週默想

每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，以該週的主題作為指引，默想該週所思所想。如果你的時間相對忙錄，平日無暇貼緊進度，可以在週末的時候隨意的選取該週其中一段經文和內容，以該週的主題為方向，寫下你的感想、心得與禱告，回想那一週裡，生活裡所遇見的大小事情。該週的主題就像一個濾鏡，也像一個特別的鏡頭。你也可以把它當作你要作答的試題。希望透過這些的記錄和書寫，使工作、生活、社會裡的人事物，一一穿過你的眼簾進入你的心靈，成為你的禱告，你的靈命的養分。

祭司與五祭：指向大祭司基督

讀經：利三1-17（平安祭的條例）

1「人獻供物為平安祭，若是從牛群中獻，無論是公的是母的，必用沒有殘疾的獻在耶和華面前。2他要按手在供物的頭上，宰於會幕門口。亞倫子孫作祭司的，要把血灑在壇的周圍。3從平安祭中，將火祭獻給耶和華，也要把蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，4並兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上的網子和腰子，一概取下。5亞倫的子孫要把這些燒在壇的燔祭上，就是在火的柴上，是獻與耶和華為馨香的火祭。6「人向耶和華獻供物為平安祭，若是從羊群中獻，無論是公的是母的，必用沒有殘疾的。7若獻一隻羊羔為供物，必在耶和華面前獻上，8並要按手在供物的頭上，宰於會幕前。亞倫的子孫要把血灑在壇的周圍。9從平安祭中，將火祭獻給耶和華，其中的脂油和整肥尾巴都要在靠近脊骨處取下，並要把蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，10兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，並肝上的網子和腰子，一概取下。11祭司要在壇上焚燒，是獻給耶和華為食物的火祭。12「人的供物若是山羊，必在耶和華面前獻上。13要按手在山羊頭上，宰於會幕前。亞倫的子孫要把血灑在壇的周圍，14-15又把蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，並肝上的網子和腰子，一概取下，獻給耶和華為火祭。16祭司要在壇上焚燒，作為馨香火祭的食物。脂油都是耶和華的。17在你們一切的住處，脂油和血都不可吃；這要成為你們世世代代永遠的定例。」

利七11-34（祭司獻平安祭的責任）

11「人獻與耶和華平安祭的條例乃是這樣：12他若為感謝獻上，就要用調油的無酵餅和抹油的無酵薄餅，並用油調勻細麵做的餅，與感謝祭一同獻上。13要用有酵的餅和為感謝獻的平安祭，與供物一同獻上。14從各樣的供物中，他要把一個餅獻給耶和華為舉祭，是要歸給灑平安祭牲血的祭司。15為感謝獻平安祭牲的肉，要在獻的日子吃，一點不可留到早晨。16若所獻的是為還願，或是甘心獻的，必在獻祭的日子吃，所剩下的第二天也可以吃。17但所剩下的祭肉，到第三天要用火焚燒；18第三天若吃了平安祭的肉，這祭必不蒙悅納，人所獻的也不算為祭，反為可憎嫌的，吃這祭肉的，就必擔當他的罪孽。19「挨了污穢物的肉就不可吃，要用火焚燒。至於平安祭的肉，凡潔淨的人都要吃；20只是獻與耶和華平安祭的肉，人若不潔淨而吃了，這人必從民中剪除。21有人摸了甚麼不潔淨的物，或是人的不潔淨，或是不潔淨的牲畜，或是不潔可憎之物，吃了獻與耶和華平安祭的肉，這人必從民中剪除。」22耶和華對摩西說：23「你曉諭以色列人說：牛的脂油、綿羊的脂油、山羊的脂油，你們都不可吃。24自死的和被野獸撕裂的，那脂油可以做別的使用，只是你們萬不可吃。25無論何人吃了獻給耶和華當火祭牲畜的脂油，那人必從民中剪除。26在你們一切的住處，無論是雀鳥的血是野獸的血，你們都不可吃。27無論是誰吃血，那人必從民中剪除。」28耶和華對摩西說：29「你曉諭以色列人說：獻平安祭給耶和華的，要從平安祭中取些來奉給耶和華。30他親手獻給耶和華的火祭，就是脂油和胸，要帶來，好把胸在耶和華面前作搖祭，搖一搖。31祭司要把脂油在壇上焚燒，但胸要歸亞倫和他的子孫。32你們要從平安祭中把右腿作舉祭，奉給祭司。33亞倫子孫中，獻平安祭牲血和脂油的，要得這右腿為分；34因為我從以色列人的平安祭中，取了這搖的胸和舉的腿給祭司亞倫和他子孫，作他們從以色列人中所永得的分。」

獻給耶和華的平安祭，主要取牛或羊身上的肥尾巴以及內臟的脂油部分，加上腎，燒在壇上獻上，是馨香的祭，也是作耶和華食物的。

人獻上平安祭，要按手在祭牲上，祭牲必須是沒有殘疾的。

在第三章的經文裡，我們沒有讀到獻上素的平安祭，是在第七章裡說明祭司獻平安祭的責任時才提到，並且也提到鳥。所以，應該平安祭也可以鳥代替牛羊。經文提到有人若要獻上感謝的祭，就要獻調油抹油作成的無酵餅。明明是在說明平安祭，卻說是為感恩獻上，所以平安祭也是因蒙了恩而獻上的。不過，一起獻上的包括有酵的餅。每一種供物都拿一個餅作為舉祭，是留給那負責獻此平安祭的祭司的。這樣，這祭司得到了供應。以牛羊獻作平安祭的也相仿，也要分別出來作舉祭的脂肪和胸，以及右腿，然後把胸留給亞倫和他子孫的，而右腿則留給那獻祭的祭司。 不過，值得留意的是，獻作平安祭的肉，「要在獻祭當天吃，一點也不可留到早晨。若所獻的是還願祭或甘心祭，要在獻祭當天吃，剩下的，第二天也可以吃。第三天，所剩下的祭肉要用火焚燒。第三天若吃平安祭的肉，必不蒙悅納，所獻的也不算為祭；這祭物是不潔淨的，凡吃這祭物的，必擔當自己的罪孽。」當然，從衛生的角度而言，在一個難以保食物新鮮不腐爛的時代，這是完全合理的。但就宗教禮儀而言，這天天的供應也和當時在曠野每天得糧的原則一樣。不衛生的食物對身體的污穢，也直接成了宗教意義上的污穢，所以必「擔當自己的罪孽」

思考或默想問題：

1. 這可能是你頗為陌生的經文，請寫下你初步的領受。
2. 這一個關於平安祭的指示，給你最深刻的印象有哪些？

你的禱告：

祭司與五祭：指向大祭司基督

讀經：利七8-10

8獻燔祭的祭司，無論為誰奉獻，要親自得他所獻那燔祭牲的皮。9凡在爐中烤的素祭和煎盤中做的，並鐵鏊上做的，都要歸那獻祭的祭司。10凡素祭，無論是油調和的是乾的，都要歸亞倫的子孫，大家均分。」

我們先前讀到獻燔祭的條例，若要留意，便發現沒有提到祭牲的皮如何處理。這裡便告訴我們是留給那次負責獻祭的那位祭司的。這裡沒有指出，有哪 些人要來獻祭。但能獻牛羊的，必是經濟條件比較好的。如果他們獻得頻繁，等於說按平均而言，每位祭司獲得牛皮或羊皮的機率是相應增加的。反之，那些獻斑鳩或雛鴿的，為他們獻祭的便得不到這些好處。在那時代，祭司也要負責審斷那些被指責的人有罪與否，無論是偷盜、姦淫或其他的罪，都可以發生作假見證的情形。他們或可能真被收買，或得了好處而嘴軟。這不也是今天教會可能發生的嗎？

再補充一點，素祭也要歸給祭司所用。這樣就成為他們的供應。

思考或默想問題：

1. 看似平常的規定，卻潛藏著私相授受和貪贓的情況，你覺得這可能發生嗎？
2. 服事上帝的人，上帝必供應他，對嗎？人的責任與制度如何使這供應的事更有效？

你的禱告：

祭司與五祭：指向大祭司基督

讀經：利六8-13（祭司獻燔祭的責任）

8耶和華曉諭摩西說：9「你要吩咐亞倫和他的子孫說，燔祭的條例乃是這樣：燔祭要放在壇的柴上，從晚上到天亮，壇上的火要常常燒著。10祭司要穿上細麻布衣服，又要把細麻布褲子穿在身上，把壇上所燒的燔祭灰收起來，倒在壇的旁邊；11隨後要脫去這衣服，穿上別的衣服，把灰拿到營外潔淨之處。12壇上的火要在其上常常燒著，不可熄滅。祭司要每日早晨在上面燒柴，並要把燔祭擺在壇上，在其上燒平安祭牲的脂油。13在壇上必有常常燒著的火，不可熄滅。」

祭司獻素祭的責任（利六14-23）

14「素祭的條例乃是這樣：亞倫的子孫要在壇前把這祭獻在耶和華面前。15祭司要從其中－就是從素祭的細麵中－取出自己的一把，又要取些油和素祭上所有的乳香，燒在壇上，奉給耶和華為馨香素祭的紀念。16所剩下的，亞倫和他子孫要吃，必在聖處不帶酵而吃，要在會幕的院子裏吃。17烤的時候不可攙酵。這是從所獻給我的火祭中賜給他們的分，是至聖的，和贖罪祭並贖愆祭一樣。18凡獻給耶和華的火祭，亞倫子孫中的男丁都要吃這一分，直到萬代，作他們永得的分。摸這些祭物的，都要成為聖。」19耶和華曉諭摩西說：20「當亞倫受膏的日子，他和他子孫所要獻給耶和華的供物，就是細麵伊法十分之一，為常獻的素祭：早晨一半，晚上一半。21要在鐵鏊上用油調和做成，調勻了，你就拿進來；烤好了分成塊子，獻給耶和華為馨香的素祭。22亞倫的子孫中，接續他為受膏的祭司，要把這素祭獻上，要全燒給耶和華。這是永遠的定例。23祭司的素祭都要燒了，卻不可吃。」

我們之前讀過燔祭的條例，此處的焦點是祭司的責任。我們留意到壇上的火從早到晚持續燒著，而且這讓火不間斷的責任在於祭司。耶穌基督是我們的大祭司，不間斷獻上。至於我們，我們既有分於祂，也當效法祂，誠如保羅所說：「將身體獻上，當作活祭」，是全人的，是不間斷的。不是所有人都可以獻上牛羊，對有些人而言，或許連斑鳩和雛鴿也是額外的負擔。因此，素祭是窮人可獻上的祭。

同樣的，此處我們也留意在素祭和祭司相關的指示。這裡指出，素祭裡的無酵餅剩下的要留給亞倫和他子孫吃。不過，他們只可以「在聖處吃」，並「在會幕的院子裏吃」。即是說，不可以拿到外面吃。換句話說，是給供職的所吃的。不過，受職時所獻的素祭，則不留著吃，要全都獻給神。

思考或默想問題：

1. 我們的生命本全屬主，燔祭是最後的提醒。按燔祭的規矩（早晨與晚上，火皆沒有間斷），我們可以如何表現出這完全屬主的生命？
2. 如果信徒皆祭司，我們的分也是從那用以獻給神的素祭而來，並且要在聖處吃，那有甚麼含義？如果今天我們皆為活石，聖處在那裡呢？

你的禱告：

祭司與五祭：指向大祭司基督

讀經：利二1-15（素祭的條例）

1「若有人獻素祭為供物給耶和華，要用細麵澆上油，加上乳香，2帶到亞倫子孫作祭司的那裏；祭司就要從細麵中取出一把來，並取些油和所有的乳香，然後要把所取的這些作為紀念，燒在壇上，是獻與耶和華為馨香的火祭。3素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫；這是獻與耶和華的火祭中為至聖的。4「若用爐中烤的物為素祭，就要用調油的無酵細麵餅，或是抹油的無酵薄餅。5若用鐵鏊上做的物為素祭，就要用調油的無酵細麵，6分成塊子，澆上油；這是素祭。7若用煎盤做的物為素祭，就要用油與細麵做成。8要把這些東西做的素祭帶到耶和華面前，並奉給祭司，帶到壇前。9祭司要從素祭中取出作為紀念的，燒在壇上，是獻與耶和華為馨香的火祭。10素祭所剩的要歸給亞倫和他的子孫。這是獻與耶和華的火祭中為至聖的。11「凡獻給耶和華的素祭都不可有酵；因為你們不可燒一點酵、一點蜜當作火祭獻給耶和華。12這些物要獻給耶和華作為初熟的供物，只是不可在壇上獻為馨香的祭。13凡獻為素祭的供物都要用鹽調和，在素祭上不可缺了你神立約的鹽。一切的供物都要配鹽而獻。14若向耶和華獻初熟之物為素祭，要獻上烘了的禾穗子，就是軋了的新穗子，當作初熟之物的素祭。15並要抹上油，加上乳香；這是素祭。

素祭和燔祭有甚麼分別呢？顧名思義，最基本的分別在於後者是動物，前者是用麥作成的麵粉，是農作物。可以作成餅，但不可發酵，可作初熟的供物，但不可獻到壇上為馨香的素祭。素祭的供物要用鹽調和，這為立約的鹽，表明上帝和他們所立的約。至於發了酵的麵團，不能保存，所以不適合作素祭，因為無法用以表達那永保新鮮的意義。

以上的描述界定了素祭的目的，就是為紀念上帝和他子民所立的約。

今天，基督獻上自己作素祭，成為上帝和我們之間的永約。

思考或默想問題：

1. 今天你和上帝之約得以堅固嗎？為甚麼？憑甚麼？
2. 素祭之素，正是其中寶貴之處。看似單調，只有油和乳香的味道。記得那燒在壇上的香嗎？製作這香的其中一種香料便是乳香。你的生命是否常有這素祭的香氣？

你的禱告：

祭司與五祭：指向大祭司基督

讀經：利一1-17（燔祭的條例）

1耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說：2「你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。3「他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。4他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。5他要在耶和華面前宰公牛；亞倫子孫作祭司的，要奉上血，把血灑在會幕門口、壇的周圍。6那人要剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊子。7祭司亞倫的子孫要把火放在壇上，把柴擺在火上。8亞倫子孫作祭司的，要把肉塊和頭並脂油擺在壇上火的柴上。9但燔祭的臟腑與腿要用水洗。祭司就要把一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為馨香的火祭。10「人的供物若以綿羊或山羊為燔祭，就要獻上沒有殘疾的公羊。11要把羊宰於壇的北邊，在耶和華面前；亞倫子孫作祭司的，要把羊血灑在壇的周圍。12要把燔祭牲切成塊子，連頭和脂油，祭司就要擺在壇上火的柴上；13但臟腑與腿要用水洗，祭司就要全然奉獻，燒在壇上。這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭。14「人奉給耶和華的供物，若以鳥為燔祭，就要獻斑鳩或是雛鴿為供物。15祭司要把鳥拿到壇前，揪下頭來，把鳥燒在壇上；鳥的血要流在壇的旁邊；16又要把鳥的嗉子和髒物除掉，丟在壇的東邊倒灰的地方。17要拿著鳥的兩個翅膀，把鳥撕開，只是不可撕斷；祭司要在壇上、在火的柴上焚燒。這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭。」

祭司獻燔祭的責任（利六8-13）

8耶和華曉諭摩西說：9「你要吩咐亞倫和他的子孫說，燔祭的條例乃是這樣：燔祭要放在壇的柴上，從晚上到天亮，壇上的火要常常燒著。10祭司要穿上細麻布衣服，又要把細麻布褲子穿在身上，把壇上所燒的燔祭灰收起來，倒在壇的旁邊；11隨後要脫去這衣服，穿上別的衣服，把灰拿到營外潔淨之處。12壇上的火要在其上常常燒著，不可熄滅。祭司要每日早晨在上面燒柴，並要把燔祭擺在壇上，在其上燒平安祭牲的脂油。13在壇上必有常常燒著的火，不可熄滅。」

這裡所指示的燔祭，是按人的能力提供指引。有人有能力獻公牛，有人可以獻公綿羊或公山羊，但有人只能獻上斑鳩雛鴿。獻公牛的時候提到要把手按在祭牲頭上，如此類推，獻公羊也一樣，至於鳥則理應一樣。牛或羊都要切塊完全獻上，至於鳥則強調撕開但不撕斷，目的應該也是表達完全的獻上。不過，鳥類也沒有特別規定需要是公的，或無殘疾的。

按能力獻上，是出於上帝的體恤。但無論祭牲大小，意義卻是一樣的。而且，無能力者，能獻上斑鳩或雛鴿已屬難能可貴，有無殘疾，是公是母，皆無關緊要。

耶穌基督，是完全的燔祭，沒有殘疾，但祂的身體也為我們破碎，並完全獻上。

思考或默想問題：

1. 你認為從社會的現實而言，獻公牛或公羊者，可視之為富有和中產者，至於獻斑鳩或雛鴿者，則可以指基層。在當時而言，那有錢的，會不會對獻鳥隻者嗤之以鼻？
2. 你今天的生命是否一完全獻給主的生命？耶穌的完全獻上和你有甚麼關係呢？是作為你的道德榜樣？還是叫你有分於祂的獻上？

你的禱告：

祭司與聖殿/會幕：敬拜

本週默想

每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，以該週的主題作為指引，默想該週所思所想。如果你的時間相對忙錄，平日無暇貼緊進度，可以在週末的時候隨意的選取該週其中一段經文和內容，以該週的主題為方向，寫下你的感想、心得與禱告，回想那一週裡，生活裡所遇見的大小事情。該週的主題就像一個濾鏡，也像一個特別的鏡頭。你也可以把它當作你要作答的試題。希望透過這些的記錄和書寫，使工作、生活、社會裡的人事物，一一穿過你的眼簾進入你的心靈，成為你的禱告，你的靈命的養分。

祭司與聖殿/會幕：敬拜

讀經：聖膏油（出三十22-38）

22耶和華曉諭摩西說：23「你要取上品的香料，就是流質的沒藥五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，24桂皮五百舍客勒，都按著聖所的平，又取橄欖油一欣，25按做香之法調和做成聖膏油。26要用這膏油抹會幕和法櫃，27桌子與桌子的一切器具，燈臺和燈臺的器具，並香壇、28燔祭壇，和壇的一切器具，洗濯盆和盆座。29要使這些物成為聖，好成為至聖；凡挨著的都成為聖。30要膏亞倫和他的兒子，使他們成為聖，可以給我供祭司的職分。31你要對以色列人說：『這油，我要世世代代以為聖膏油。32不可倒在別人的身上，也不可按這調和之法做與此相似的。這膏油是聖的，你們也要以為聖。33凡調和與此相似的，或將這膏膏在別人身上的，這人要從民中剪除。』」

香的做法

34耶和華吩咐摩西說：「你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；這馨香的香料和淨乳香各樣要一般大的分量。35你要用這些加上鹽，按做香之法做成清淨聖潔的香。36這香要取點搗得極細，放在會幕內、法櫃前，我要在那裏與你相會。你們要以這香為至聖。37你們不可按這調和之法為自己做香；要以這香為聖，歸耶和華。38凡做香和這香一樣，為要聞香味的，這人要從民中剪除。」

我們之前讀過以血抹聖壇以及其他器具，然而凡獻上分別為聖的，還要以聖膏油膏抹。聖膏油象徵上帝的靈，是祂自己使我們成聖。贖罪、潔淨、分別為聖、聖靈充滿。

然而，這聖膏油不可以隨意製作用作其他用途，任意膏抹和使用。正如我們不可以操控聖靈，也不可濫用聖靈所賜的各樣恩賜。

這樣的限制也一樣適用於香。香製作以後用在香壇上焚燒，象徵著禱告，一樣不可隨己意濫用。不是說禱告不可按心中所求所想陳明到上帝面前，而是不可把禱告工具化。

人的罪性是把一切工具化，不但把人工具化，也把上帝工具化。

思考或默想問題：

1. 你有多認識聖靈和聖靈的恩賜？你曾否意識到自己有時有把聖靈或上帝工具化，成為有求必應的機器？
2. 你的禱告是自我中心嗎？如何操練一個更以上帝為中心的禱告？

你的禱告：