2022靈修札記：啟示錄

蔡于鳳儀傳道

啟示錄十六8-9

8第四位天使把碗傾倒在太陽上，使太陽可用火烤人。

9人被炎熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災難的神的名，他們沒有悔改，也沒有把榮耀歸給神。

和首四號之災一樣（八7-12），首四碗之災所影響的範圍，也是由「地──海──江河∕泉源──天（日頭）」所組成的世界。但第四碗之災乃是「太陽可用火烤人」。

　　在第七章的異象中（七9-17），約翰讓我們看見曾為信仰付上了極大代價的人，將要為上帝親自所牧養。上帝要以帳幕覆庇他們，「他們不再飢，不再渴；太陽必不傷害他們，任何炎熱也不傷害他們」（七16），因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源。和此永恆福分相對的，是第三碗之災，是上帝變水為血，讓人無水可喝，無分於永恆生命的刑罰。第四碗「日頭烤人」之災，也是人無分於該永恆福分的刑罰。因為那些拜獸之人在此災難中所受到的折磨（被日頭燒烤），正是聖徒所經歷之事的相反（不為日頭和炎熱所傷害）。同一個物件，但帶來相反的「獎賞∕刑罰」結果。

　　在第六號的災中，有兩萬萬馬軍口中所出的「火、煙和硫磺」（九18），此物和從人子口中所出的利劍（真理）相對，因此火煙硫磺乃異端邪說。而接受如是教訓的人，不能從他們所行拜偶像之事中悔改（九20-21），因為他們的心已經被那從撒但而來之虛假真理所蒙蔽了。在此刑罰之下，人不單一樣的不悔改，不將榮耀歸給神，還更進一步地「褻瀆那有權掌管這些災難的神的名」。在啟示錄中，開口褻瀆神的，除了「拜獸之人」以外，就只有海獸了（十三6），因此在如是的舉動之中，拜獸之人就顯示了他們真是牠的門徒。異端邪說的可怕正是在此，因為它以「真理（虛假的）」現身，要人對其委身，但它真正所能帶給人的，是與真理的隔絕和永恆的死亡。

思想：

1. 在災難中，人仍舊因所受的災難褻瀆上帝，合乎理嗎？
2. 災禍所指向的是上帝對墮落人性的審判。啟示錄提醒教會要勇敢的作見證，你必須有所行動，怎樣行？

你的禱告：

蔡于鳳儀傳道

啟示錄十六2-7

2 第一位天使去，把碗傾倒在地上，就有又臭又毒的瘡生在那些有獸的印記和拜獸像

  的人身上。

3 第二位天使把碗傾倒在海裏，海就變成像死人的血一樣，海裏所有的活物都死了。

4 第三位天使把碗傾倒在河流和水源裏，水就變成血了。

5 我聽見掌管眾水的天使說：

    「昔在、今在的聖者啊，你做的判斷公義；

6     因他們曾流過聖徒與先知的血，現在你給他們血喝，這是他們該受的。」

7我又聽見祭壇中有聲音說：「是的，主—全能的神啊，你的判斷又真實又公義！」

若參照出埃及記中的十災，第一碗乃由其中的第六災而來（出九8-12），「又臭又毒的瘡」是上帝刑罰「有獸的印記和拜獸像的人」，他們向主流價值靠攏，是得以享受政治、宗教、經濟的利益；但他們卻因身上的毒瘡成了身體、宗教不潔淨的人。

      正如在第二號和第三號一樣（八8-11），約翰在此也將出埃及十災中的水變為血的第一災（出七20-21）一分為二，成為第二碗和第三碗之災。這兩個碗災所涉及的，也分別是「海」和「河流和水源」，只是災難再沒有範圍的限制，災難隨著時間進展而愈來愈嚴重。第二碗之災令「海就變成像死人的血一樣」，海水將要變為血，凝結、發臭，像死人的血一樣。「海裏所有的活物都死了」，活物不單指海中生物，也象徵所有依賴海洋為生的人和經濟。那些倚仗海而創造的經濟利益，上帝將在祂的刑罰中取走。第三碗之災所擊打的「江河與眾水的泉源」變為血，人也絕於生命之水的源頭。以此角度來看第三碗之災，乃是有關於人無份於救恩的刑罰。當世人執意要向獸下拜，刑罰已經出現。回想埃及的術士雖然曉得摩西所行乃出自上帝的手，而法老王也知道此事（出八19），但他們卻決定剛硬其心，因此上帝的救贖和恩典，自然就不會，也無法臨到他們的身上了。第二、三碗之災已經發生了，也要繼續發生下去。

　　猶太人有上帝讓不同天使管理不同自然現象的概念。那「掌管眾水的天使」頌讚上帝的「判斷公義」。「現在你給他們血喝，這是他們該受的」，逼迫上帝子民，流他們之血的，將要受到上帝所降「喝血」的刑罰（無水可喝意即滅亡）。在「祭壇中有聲音」回應說：「你的判斷又真實又公義」，在祭壇之下的是為了持守耶穌基督之見證而死的殉道者，他們關切上帝要在何時刑罰惡人（六10），就是這些逼迫，甚至被殺害聖徒的人。

思想：

1. 七碗之災傾倒在地上，已再沒範圍之分。世界正邁向終末，此際你在著緊些甚麼？
2. 罪罰對等，上帝施行審判有祂公義的原則，你見到嗎？

你的禱告：

本周默想

每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，反思該週的內容，或已嘗試作出的改變與實踐。

蔡于鳳儀傳道

啟示錄十五7-8，十六1

7四個活物中，有一個把盛滿了活到永永遠遠之神烈怒的七個金碗給了那七位天使。

8聖所中充滿了神的榮耀和權能而來的煙。沒有人能進入聖所，直等到那七位天使降完了七種災難。

1我聽見有大聲音從聖所裏出來，向那七位天使說：「你們去，把盛著神烈怒的七碗傾倒在地上。」

四活物是受造世界在天上的代表，參與在上帝刑罰世界的七碗之災中。「神烈怒的七個金碗」可能是會幕中，在獻祭之時所必須用到的碗。此碗的作用乃盛載調了油的麵粉（素祭；民四16；七13,19），或是盛祭物之血，好將之灑在那些需要分別為聖的人或物的身上。因此不論其實際的作用為何，碗的存在顯示神乃公義的上帝，只有當祂公義的要求得著滿足之後，人才能夠來到祂的跟前。對那些屬上帝的人而言，碗可以是他們得救贖的標記，但對那些敵對祂的人而言，這同一個物件就成了上帝施行公義審判的象徵了。

　　當四活物中的一個，將盛滿七災的七碗遞給這七個天使之後，上帝的榮耀和能力就立即充滿了聖殿。「沒有人能進入聖所，直等到那七位天使降完了七種災難」，在上帝的審判中，因著祂的全知，也因著祂完全的公義，因此就無人能進前來，開口替別人或是自己申辯。無人能干擾祂的審判，也無人能阻止祂的刑罰，因為在這件事上，只有祂有發言權。接著……

　　上帝的聲音「從聖所裏出來」，差遣天使「去，把盛著神烈怒的七碗傾倒在地上」，傾倒烈怒是上帝降罰審判的一個慣用語。地是為災難的對象，所包括的是住在地上拜獸像之人（十六2），獸的座位和其國度（十六10），和大城巴比倫（十六19）。因此那些逼迫彌賽亞群體的人和組織，在此都受到審判了。

思想：

1. 透過「七印、七號、七碗」，約翰展現了重複遞進的邪惡現實，上帝以災難審判權勢。你想今日世界的災難算是多嗎？
2. 上帝快要吩咐天使去傾倒祂的烈怒，到時無人能阻止上帝的刑罰，「現在」對你而言，是個怎樣的時勢？

你的禱告：

從人子由父上帝手中拿了象徵上帝永恆計劃的書卷（五7），並揭開封住此書卷的七印之後（六1），約翰就帶我們進入了三個七災的系列（六1-十六21）。約翰將「七號之災」（八7-十一19）和「七印之災」（六1-八1）連結在一起，而讓「七號之災」成為上帝給殉道者，在第五印中向祂呼求申冤之事的答案（六9-11）。約翰也將「七碗之災」和「紅龍，婦人和男孩」的異象（十二1-十五4）結合在一起，而讓「七碗之災」成為上帝對紅龍集團逼迫教會之事的回應。因此約翰所表達的「七碗之災」和「七號之災」是一樣的，因為它們都顯示了上帝對這個世界逼迫聖徒之事的反應。

蔡于鳳儀傳道

啟示錄十五5-6

5此後，我看見在天上那存放法櫃的聖所開了。

6那掌管七種災難的七位天使從聖所出來，穿著潔白明亮的細麻衣，胸間束著金帶。

在七號吹響之後，約翰見到「神天上的聖所開了，在他聖所中，他的約櫃出現了」（十一19），在此，約翰以「此後，我看見」開始七碗的異象。

　　以色列民「存放法櫃」的地方是會幕，法櫃存放著耶和華與以色列民立約的十誡。會幕之中的法櫃，乃以色列民能成為上帝子民的見證。地上的會幕是天上聖殿的反映（來八1-5；九11）。約翰在這裡說天上的聖殿開了，而又以「存放法櫃」來形容聖殿，其目的在顯示上帝將要本於祂所頒佈的十誡，來處理祂和這個世界之間的關係。和第一個出埃及事件有所不同的是，上帝所頒佈的十誡，不再只適用於祂的選民，而是要普遍應用在世人身上。我們也就看見七碗的災難，乃以那些拜偶像的人為對象（十六2）。

　　從天上聖殿而出，要執行神審判的七個天使，乃以「穿著潔白明亮的細麻衣」和「胸間束著金帶」為其裝扮。在舊約傳統，身穿細麻衣的是祭司。至於胸間金帶，也是祭司服飾中的一部分。上帝賦予祭司之責任，除了獻祭使之成聖以外，也包括了保守聖殿不受玷污。因此在必要之時，祭司就必須出面，將不潔之人趕出聖殿，或是出面執行上帝的審判，將玷污聖殿之人處死（民三10；亦參民十八 3）。以西結書中「潔淨聖殿」之舉是必須要有的，因為若不如此，上帝的榮耀就無法重回聖殿（比較結八4；九3；十4，18-19 ;十一23和四十三1-5）；而在啟示錄中，此一「潔淨世界」之舉，也有其必要，這是為預備屬上帝的，聖潔的，完全彰顯上帝榮耀的新天新地和新耶路撒冷之降臨。

思想：

1. 上帝要審判這世界，祂有理有據嗎？這個世界犯了甚麼？
2. 屬上帝的，也就是分別為聖的。耶穌也曾說常常遵守祂的道，就真是祂的門徒。誡命不是過時的東西，你滿意自己遵守誡命的「表現」嗎？

你的禱告：

蔡于鳳儀傳道

啟示錄十五3-4

3 他們唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌，說：

   「主—全能的神啊，你的作為又偉大又奇妙！

   萬國之王啊，你的道路又公義又真實！

4  主啊，誰敢不敬畏你，不把榮耀歸於你的名？

   因為只有你是神聖的。

   萬民都要來，在你面前敬拜，因你公義的作為已經彰顯了。」

　 我們都記得摩西在帶領以色列人過紅海後，和以色列人向耶和華唱了「摩西之歌」（出十五1-18）。我們可以比對約翰在這裡聽到的每一句，都有相互反映，彼此呼應的，卻又有所不同，所以約翰稱這歌為「摩西的歌」和「羔羊的歌」。

　　在第一次出埃及事件，「摩西之歌」之可以在紅海邊響起，乃因那塗在門楣和門框上羔羊的血，這讓以色列百姓得免殺長子之災，也使他們可脫離法老的軛。第一個逾越節的羔羊之血成就以色列一族的救贖。而第二次出埃及事件，上帝的羔羊──基督耶穌──之血所買贖回來的，是「各支派、各語言、各民族、各邦國」（五9）的人。所以約翰聽到「萬民都要來」對羔羊頌讚，「在你面前敬拜」。讓摩西的歌和羔羊的歌響起的原因，是完全一樣的，因這兩次出埃及事件，都顯示了上帝公義的作為。但這兩首歌的相異之處是「影兒羔羊」和「本體羔羊」所成就的，有著「地與天」的差異。摩西之歌，乃本於神的僕人摩西，在出埃及的紅海邊上所唱的頌讚之歌。但約翰為何又要稱此詩歌為「羔羊之歌」呢？羔羊耶穌和摩西一樣，都是上帝所設立，管理神家的大祭司（來三1-2），但在救贖事工上，他們卻是不能對比的（參：來三3-6）。在上帝拯救屬祂百姓的事上，羔羊所對比的，是父自己。因此就如上帝的僕人摩西，在紅海邊上，因著上帝審判了埃及並拯救了以色列，而唱了一首頌讚之歌；照樣，上帝新的子民（教會），也就是那些在上帝寶座面前（玻璃海）事奉祂的僕人，也要因著羔羊刑罰了他們的仇敵（踹踏酒醡；十四20），和祂所施行的拯救（收割莊稼；十四14-16），而在上帝面前開口唱詩頌讚祂。

      因此摩西的歌就只能在紅海邊響起，羔羊的歌卻在玻璃海上響起，從那些由萬國而來，勝過龍和二獸之得勝者口中而出。

思想：

1. 誰敢不敬畏上帝？是上帝的審判令人害怕而不敢不敬畏祂？你的上帝是怎樣的一位神？
2. 「祂使我口唱新歌，就是讚美我們神的話。許多人必看見而懼怕，並要倚靠耶和華。」你今日有新歌要唱嗎？

你的禱告：

蔡于鳳儀傳道

啟示錄十五2

2我看見彷彿有攙雜火的玻璃海；又看見那些勝了那獸和獸像，以及牠名字的數字的人，都站在玻璃海上，拿著神的豎琴。

約翰看見玻璃海的異象，是接續「莊稼和葡萄」的異象，也是十二章開始至此段落中最後一個異象。之後的十五章5節至十六章21節是七碗之災的記述。

　　二獸的跟隨者被審判與刑罰之後，在天上有慶祝大會。那群勝了「那獸和獸像，以及牠名字的數字的人」乃在上帝權能的審判中得勝的兒女，站在玻璃海上。勝了「獸像」及「牠名字的數字」乃「勝了那獸」的說明，拒絕宗教及政治效忠而拒拜獸像；拒絕經濟利益妥協而拒受獸印，羔羊的跟隨者雖然付了極大的代價，但如今可以站在玻璃海上，「拿著神的豎琴」，得著在上帝面前事奉祂的榮耀。

　　約翰在十三章所暗引的但以理書第七章中，從上帝寶座而出的，是「如河的火」（但七10），而四獸中最強大的第四獸，卻因其頭上之角，說了「誇大（褻瀆）的話，我正觀看的時候，那獸被殺，身體被毀，扔在火中焚燒」（但七11）。因此約翰在此應是使用但以理書，並將其審判之火，和四章6節寶座前的「玻璃海」結合，好突顯上帝審判的權柄和大能。在祂收割並踹踏葡萄的異象中，在血流一千六百個競技場之遠，並有馬的嚼環之高的畫面中（十四17-20），上帝審判的權能已經顯明。

思想：

1. 站在玻璃海上的眾人，他們勝了那獸，他們為勝利付上代價，就是拒絕。你之前曾覺得妥協是藝術嗎？你如今有如何的想法？
2. 你有想過你手拿神的豎琴時，你會有的感受是榮耀、喜樂、滿足、……？請一五一十寫出來。

你的禱告：

啟示錄十五1

1我看見在天上有另一兆頭，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七種災難，因為神的烈怒在這七種災難中發盡了。

在十二章的開始，約翰在一個「大兆頭」中見到婦人，在此，他「看見在天上有另一兆頭，大而且奇」。此兆頭之大而且奇，不單因為「七位天使掌管末了的七種災難」的出現，也「因為神的烈怒在這七種災難中發盡了」。之後約翰就要告訴我們這七位天使的權柄何來，和上帝的烈怒如何藉這七災顯明。

　　啟示錄中的三個七災系列，上帝的審判範圍從第四印的四分一（六8），到一至四號的三分一（八7-12），到七碗的沒有範圍限制；更見到人沒有因七號之災悔改，且在七碗之災中開口褻瀆上帝。約翰藉著重複並逐漸加強的描寫，突顯了上帝必然刑罰，審判必然臨到的真理。

　　「末了」和「發盡了」似乎顯示七碗之災乃末日的刑罰。「末後七災」的「末後」應是相對於「七印」和「七災」而言，而非時間上的最後。「末後的七碗之災」中，當然包括了上帝在世界的末了所要施行的審判和刑罰（例如，第六碗之災），但這個系列中的，卻非全部都是「末日的」。在羔羊男孩出生，受死時（十二1-5）末日就已經開始了；而在祂升上了高天，將紅龍撒但摔在地上，祂的審判也已經展開（十二7-12）。此一審判將在教會和海陸二獸的爭戰中，持續發生，直到那最後日子的來到，並在那個日子中，達到高峰（十四17-20；十六12-21）。教會雖然持續受到打壓，但在她不斷的成長中，撒但的國就受到了審判，因為原本屬牠，在牠魔掌之下的人，因著教會藉受苦所見證的福音，一個個地歸入了主的名下，而成為神國的一分子。上帝的忿怒，在祂藉其愛子的從死裡復活，而將撒但摔在地上時，也已經顯明，但其「發盡」之日，卻要在七碗之災結束之時，才會來到。

思想：

1. 上帝的憤怒和刑罰與列國的凶險和嗜血合乎比例嗎？啟示錄中上帝審判的信息讓你有何感受？怎會有這感受？
2. 上帝的烈怒還未發盡，彌賽亞群體仍會受龍和獸的逼迫，受逼迫不等如投降，你要靠甚麼兵器在敵人面前站立得穩？

你的禱告：

本周默想

每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，反思該週的內容，或已嘗試作出的改變與實踐。