2022靈修札記：啟示錄

王萍萍傳道

啟示錄十一14-19

14第二樣災禍過去了；看哪，第三樣災禍快到了。15第七位天使吹號，天上就有大聲音說：「世上的國已成了我們的主和他所立的基督的國了。他要作王直到永永遠遠！」16在神面前，坐在自己座位上的二十四位長老都俯伏在地上敬拜神，17說：「今在昔在的主—全能的神啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。18外邦發怒，你的憤怒臨到了。審判死人的時候也到了；你的僕人眾先知、眾聖徒及敬畏你名的人，連大帶小得賞賜的時候到了；你毀滅那些毀滅大地者的時候也到了。」19於是，神天上的聖所開了，在他聖所中，他的約櫃出現了；隨後有閃電、響聲、雷轟、地震、大冰雹。 

根據舊約的背景，這景象是上帝顯現和末日審判的來到。第三災禍即是第七號。不少解經學者認為，七印、七號、七碗的第七印、第七號、第七碗，應該是指同一個時間，或是同一事件的不同描述！因為當第七個印打開，天上寂靜約有二刻，代表有大事情要發生了；第七號所說的：「世上的國成了我主和主基督的國。」以及第七碗所說的「成了！」都是世界末了的景象，也是主耶穌要再來，聖徒被提，審判這個世界，進入世界的末了。

　　十一5說到當第七號吹響時，天使宣告一個喜訊，世上的國要被主和主基督的國所取代，這意味著末日的審判已經來到：上帝的救贖計劃已完全實現，包括拯救和審判。二十四位長老隨即俯伏敬拜、稱頌讚美主基督作王執掌王權，並唱勝利的歌。「他要作王」原文是將來式，表示在講這句話的時候，地上仍然是由人掌權，但當最後一役，就是哈米吉多頓大戰之後，基督就作王了。所以天上預先稱頌主作王。接著十一18描述「三個時候到了」講到罪人面對上帝審判的時候到了，上帝不再保持緘默，要向那些拒絕福音的人傾倒衪的忿怒。「三個時候到了」帶出兩種審判: 上帝的僕人、眾先知和眾聖徒，連由老到少，敬畏上帝之名的人都會得到賞賜; 而惡人的報應來了，那些敵基督、假先知、逼害信徒的人，將被上帝審判敗壞。就在此時，天上的殿開了，出現了「約櫃」。「約櫃」表明了上帝將信實地執行衪聖約的應許，上帝並沒有忘記衪與子民所立的約，因為上帝是守約施慈愛的神，衪是昔在今在的主。時候到了，衪會摧毀消滅衪子民的仇敵。上帝隨即以閃電、響聲、雷轟、地震、大冰雹發出衪審判的信號。上帝的計劃一步一步地成全，至此達到高潮頂點!

  弟兄姊妹，讀到這一章，你有否產生更加敬畏上帝的心? 上帝是守約的神，衪所應許的，衪必成就。在終末，無論是死人活人都要向上帝交帳。到時惡人受罰，敬畏上帝的人得屬天的獎賞，這是一個多麼振奮人心的信息。雖然在現今的世代看似惡勢力在掌權，在我們周遭又或許曾發生在我們身上有很多不公義、不公平、不公正的事。但是，無論有任何大的艱難，不要忘記主在作王；衪掌管著一切，地上所有事情的發生，都是朝向上帝所預定的大結局進展。當上帝再來的時候，衪將會施行公義的審判，替那些堅守真道的人伸張公義。讓我們以信心忍耐等候主的再來。

思想:

1. 你今生追求的是甚麼？你會怎樣預備迎見你的神？
2. 你信得過上帝公義的審判嗎？你認為上帝會給你甚麼的賞賜？

你的禱告:

王萍萍傳道

啟示錄十一5-13

5若有人想要害他們，就有火從他們口中噴出來，燒滅仇敵；凡想要害他們的都必須這樣被殺。6這二人有權柄關閉天空，使他們說預言的日子不下雨；又有權柄使水變為血，並且能隨時隨意用各樣的災害擊打大地。7他們作完見證的時候，那從無底坑裏上來的獸要跟他們交戰，並且得勝，把他們殺了。8他們的屍首將倒在大城的街道上；這城按著靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘十字架的地方。9從各民族、支派、語言、邦國中有人觀看他們的屍首三天半，又不許人把屍首安放在墳墓裏。10住在地上的人會因他們而歡喜快樂，互相饋送禮物，因為這兩位先知曾使住在地上的人受痛苦。11過了這三天半，有生命的氣息從神那裏進入他們裏面，他們就站起來；看見他們的人都大大懼怕。12兩位先知聽見有大聲音從天上對他們說：「上這裏來。」他們就駕著雲上了天，他們的仇敵也看見了。13正在那時候，地大震動，城倒塌了十分之一；因地震而死的有七千人，其餘的都恐懼，歸榮耀給天上的神。

今天讓我們來看「兩位見證人」帶給我們勇敢為主作見證的榜樣，他們的被殺、復活、升天。上帝的僕人雖然遇到苦難，卻因此而獲得天上特殊的恩典。

　　兩位見證人以舊約先知的形象出現，他們被賦予審判的權柄，具有以利亞及摩西的能力，能叫天閉塞不下雨及叫水變為血。這「兩位見證人」是上帝在地上的發言人。有火從他們「口中噴出來」，乃是指他們發出審判的信息，人若不接受他們所傳的道(福音)，結局就是滅亡。起初，他們戰無不勝，攻無不克。但當他們完成作見證使命後，卻遭撒但(從「無底坑上來的獸」)的殺害。約翰在這裏特別強調「兩位見證人」受難之處是在「大城」。「大城」有學者認為是耶路撒冷。在上帝眼中，耶路撒冷就像所多瑪那樣罪惡，像埃及那樣屬世，也是主被釘死在十字架的地方。既然上帝要燒滅仇敵，那為甚麼上帝沒有阻攔，任由這「兩位見證人」壯烈殉道，受侮辱，屍體不得安葬?十一11，這一節可說是整個信息的中心 – 上帝行神蹟使已死的生命重獲生命的氣息。約翰用這種方式說明：生命來自上帝賞賜。只要有上帝，人無論用甚麼方式，都無法傷害上帝所庇護的生命。其次，約翰在這段經文傳遞了一個信息：「兩位見證人」藉著他們的受苦和死亡重演了耶穌受難的主題。「兩位見證人」象徵新約教會。教會的使命是為耶穌作見證。凡為了見證福音而受難的人，就是和背負耶穌的十字架一樣，他們都將因此與耶穌同復活。接著在十一12&13，這兩位受難的見證人不但被復活起來，且被接到天上去，享受榮耀。這裏呈現一個非常吊詭的局面: 得勝的逼害者，將面臨被殲滅; 為主受逼害的人，其實才是得勝者，也必得救; 凡甘願與主一起受苦，也必定與主一起得榮耀。就在「兩位見證人」升天後，上帝就發出了審判，災難就立刻臨到「大城」，但也只限十分之一。同樣，死亡人數也只限「七千人」，不是全部。憐憫人的上帝，只是發出警告，衪仍希望惡人能知道悔改。

  著名的德國神學家潘霍華(D. Bonhoeffer) 在他的著作《追隨基督 – 作主門徒》說: 「當基督呼召一個人來傳福音時，就是呼召這個人來為福音而死。」

　　人總是怕患難，想平順過日子，有時怕作見證是怕招禍，怕得罪人，怕被孤立，或遭受損失等。有時，甚或會被迫與自己所處的環境或人或事妥協：在職場，有時被迫使用不當的方法來製造或保持業績。啟示錄裏一系列的災難告於我們，這個世界是暫時的，如果我們將眼光注視於永恆，就能抵擋試探的誘惑。我們若將眼目定睛在上帝的信實保守與權威上，就會努力活出討上帝喜悅的生命見證。你願意為見證福音的緣故而吃虧嗎?

  主耶穌曾對那些跟從他的民眾和門徒說:「…. 凡為我和福音喪失生命的，必救自己的生命。」(可八35); 及「為義受迫害的人有福了！因為天國是他們的。『人若因我辱罵你們，迫害你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！要歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是很多的。在你們以前的先知，人也是這樣迫害他們。』」(太五10-12)

思想:

1. 我珍惜作基督的僕人和使者這身分嗎？我願意為見證福音的緣故而吃虧嗎?
2. 我有沒有為信仰而吃了虧、受了打擊、作了犧牲?

你的禱告:

王萍萍傳道

啟示錄十一1-4

1有一根蘆葦，像丈量的杖，賜給我；且有話說：「起來！將神的殿和祭壇，以及在殿中禮拜的人，都量一量。2只是殿外的院子不用量，因為這是要給外邦人的；他們將踐踏聖城四十二個月。3「我要賜權柄給我那兩個見證人，穿著粗麻衣說預言一千二百六十天。」4他們就是那站在世界之主面前的兩棵橄欖樹和兩個燈臺。

正如上一段「吃書卷」是個喻意的行動。此段經文提及約翰的量度行為也是一個喻意的行動。「量」度地方在聖經有兩個意思：第一，為審判而量度(王下二十一13；哀二8；摩七7-9)；第二，為重建(祝福)而量度(亞一16，啟二十一15)。不同的是，在《以西結書》(第四十至四十四章)上帝吩咐先知以西結「量」聖殿是要他傳講有關「重建聖殿」的信息，上帝要在末世復興衪的子民、潔淨他們、使他們分別為聖。此處約翰被命令要「量」的「上帝的殿」、「祭壇」及其中「作禮拜的人」，這動作象徵上帝對衪子民的接納與保護 – 即上帝會保護這末世的殿、基督的教會。那為甚麼外院不用量?因為外院是殿外外邦人的院子。依照啟示錄比較常用的寫法，「外邦人」乃是指那些敵對上帝的人，也就是迫害上帝選民的人，在災難的日子不會受到上帝的保護。總的來說，教會一方面有上帝的保守，另一方面也會受到不信的人的踐踏。雖然教會會受到逼迫，但受難的時間是有限定的(只限四十二個月)，因為上帝是慈悲的救贖主，衪不會讓衪的子民長久受苦。這是一個何等有盼望的信息。此外，第三節提到的「兩個見證人」是「集體」的象徵，其意義不在於歷史上出現過的某兩個人。這「兩個見證人」象徵上帝僕人會因「說預言」就是傳道會將面對挑戰和迫害。上帝的僕人要穿著粗麻衣，表示他們要哀悼、傷痛，因為他們所傳的道會被拒絕，使他們受苦。「兩棵橄欖樹」和「兩個燈臺」是指兩位帶領以色列重建聖殿的約書亞和所羅巴伯，這幅圖畫來自《撒迦利亞書》四1-14。這兩位見證人被賦予權柄，他們是上帝的全權代表，擁有上帝所賦予的神奇力量，就像我們的主差派門徒去傳福音時，也同樣賦予他們有醫病趕鬼行神蹟的能力(可六7)。換句話說，誰想阻止上帝的僕人傳信息，只會傷害自己，大難臨頭。約翰希望讀者從《撒迦利亞書》的背景看到聖靈如何保守帶領這兩位見證人，並毀滅仇敵(十五)。今天，這使命已交付基督的教會，也就是基督的見證人。

　　這個段落，給我們一個非常重要的提醒，那就是: 在人生的路上，我們會遇到許多事，有時我們會掉入痛苦、沮喪、掙扎、絕望的黑暗深淵。雖然我們無法選擇人生的遭遇，但可以選擇應對的方式和態度。讓我們存著信心、堅定相信上帝的應許，在困境苦難中，上帝會保守我們，苦難是短暫的，一定會有結束的一日。身為上帝的兒女，我們擁有屬天的智慧，求聖靈引領我們將眼光放在永恆的上帝身上。祂就是我們活在這世代的盼望，讓我們存心忍耐、懷著感恩的心，忠心持守所信的及主託付的，全力以赴傳揚福音，直到主永恆得勝的來臨。

思想:

1. 「兩個見證人」不是歷史裏的人物，這個解釋對你而言有甚麼意義?
2. 上帝給你的責任是甚麼? 你會怎樣履行上帝給你的責任?

你的禱告:

王萍萍傳道

啟示錄十8-11

8我先前從天上所聽見的那聲音又吩咐我說：「你去，把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷拿過來。」9我就走到天使那裏，對他說，請他把小書卷給我。他對我說：「你拿去，把它吃光。它會使你肚子發苦，然而在你口中會甘甜如蜜。」10於是我從天使手中把小書卷接過來，把它吃光了，在我口中果然甘甜如蜜，吃了以後，我肚子覺得發苦。11天使們對我說：「你必須指著許多民族、邦國、語言、君王再說預言。」

這段經文描述約翰吃書卷的經過。吃書卷，其實有一個非常重要的舊約背景，記載在《以西結書》第三章，先知以西結領受書卷，然後吃下去。綜觀兩段經文講述吃書卷的意思，其實就是領受書卷的當中重要的意義了。在十8-11，約翰接受了三個被指派的工作，分別是： 第一，取小書卷; 第二，吃小書卷; 及第三，說預言。約翰「吃」小書卷是一個象徵性的動作(結二8、三1；耶十五16)。在把小書卷的內容傳達別人之前，約翰必先消化書卷上的內容。「肚子發苦」是因內容包含上帝要施行毀滅的刑罰。「口中甘甜如蜜」是因為小書卷的內容包含著上帝要為受害的聖徒伸冤的信息，並且基督最終會得勝。

　　

當約翰領受書卷後，天使吩咐他要說「預言」，向萬國、萬族、萬民傳揚福音。這與第五章羔羊從寶座領受書卷的記載是平行的。這暗示著約翰已經跟著羔羊，參與在羔羊領受上帝旨意的這個行動裏了。羔羊領受書卷是因衪曾被殺，羔羊藉著犧牲來實踐衪的使命。而約翰也領受了一個使命，就是繼續傳揚福音。

其實我們都像約翰一樣，領受了上帝的書卷，領受了上帝的聖言 – 聖經。我們都如約翰，是參與在羔羊的神聖使命中 – 主託付我們的大使命，向萬民傳揚福音(太二十八18-20)。願主的話激勵我們，在末世的時代，在第七號天使吹號之前，我們不知道上帝還給我們幾多時間，趕快傳揚福音，加入搶救靈魂的爭戰。

思想:

1. 上帝的話對你來說是覺得「苦」、還是覺得「甜」?
2. 你有否持久懇切為身邊未信的親友或同事祈禱? 你有得時不得時都向他們傳福音嗎?

你的禱告:

王萍萍傳道

啟示錄十1-7

1我又看見另一位大力的天使從天降下，披著雲彩，頭上有彩虹，臉面像太陽，兩腳像火柱。2他手裏拿著展開的小書卷。他右腳踏海，左腳踏地，3大聲呼喊，好像獅子吼叫。呼喊完了，就有七個雷發出聲音。4七個雷發聲後，我正要寫出來，就聽見從天上有聲音說：「七個雷所說的，你要封上，不可寫出來。」5我所看見的那踏海踏地的天使向天舉起右手，6指著創造天和天上之物、地和地上之物、海和海中之物、直活到永永遠遠的那位起誓，說：「不再有時日了。」7但在第七位天使要吹號的日子，神的奧祕就要成全了，正如神向他僕人眾先知所宣告的。

從本段開始到十一13是兩個「插曲」。就如第六、七印之間出現七1-17的插曲一樣，這裏是第六、七號之間的第一個插曲(十1-十一13)。印和號都是同以教會在地上的使命為關注，帶來上帝的應許和安慰。

　　約翰以慣有的用詞「我又看見」另一位大力的天使來開始這個新異像。約翰所看見的這位天使是「從天而降」，顯示約翰所觀看的異像已由天上(八2)改變到地上。約翰對這位大力天使有四重的描繒:「雲彩」、「彩虹」、「太陽」、「火柱」，這些都是舊約耶和華的標記。從這些描述可以知道這位大力天使擁有上帝及基督的某些特色(但十二7)，極有可能是五2 提到的那位大力天使。大力天使「右腳踏海、左腳踏地」是要強調他有掌管全世界的主權。獅子吼叫(何十一10、摩三8、珥三16)、七雷(詩二十九3、撒上七10)都是用來形容上帝發出的聲音。由此可知，這位大力的天使是代表上帝，所以就以大能者的聲音說話。這位大力天使手裏拿著展開的「小書卷」出現，表示最後的大審判即將開始，上帝的子民快要得最終的拯救了(啟五1-5)。但當大力天使呼喊時，就有七雷回應，雷聲也預示上帝的審判即將來臨。這七個雷的聲音到底說了甚麼? 在這裏並沒有說明，因為約翰被吩咐不可記錄所聽到的。這異像帶出一個重要的信息 – 上帝的主權、上帝在掌權、上帝有衪的時間，我們不需要知道所有的細節，時間一到，上帝會應驗先知所宣告的(摩三7)。當第七位天使吹號時，就是「上帝的奧秘」要成全了。這奧秘就是上帝差遣耶穌到世上來救贖人類，包括救恩的完成、福音的廣傳、神國度的降臨，終末大審判，以至整個天地重新被造。

這段經文帶出一個重要的宣告:當天使起誓說: 「不再有時日了」表示上帝的計劃快要成就，也是在回應六10祭壇下殉道的信徒發出的伸冤呼喊。從這時起，上帝不再為了讓人有進一步悔改的機會進行干預。限制即將除掉，敵基督將顯露出來(帖後二3-8)。這對早期教會信徒來說，可以是非常有意義的。因為這帶來鼓舞、安慰的作用。讓在苦難中或是灰心喪志的信徒，重新燃起生命盼望。他們正在受難中期待拯救與審判的來臨，可是卻也同時經歷到親友一個個受到殘酷的迫害死去。

思想:

1. 當你看見世上許多不公、不義的事發生時，你仍然相信上帝是在掌權的嗎?
2. 你在烏霾的地上可否看見天上的雲彩，可有看見那從天而來的盼望?

你的禱告:

本周默想

每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，反思該週的內容，或已嘗試作出的改變與實踐。

王萍萍傳道

啟示錄九20-21

20其餘未曾被這些災難所殺的人仍舊不為自己手所做的悔改，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，用金、銀、銅、木、石所造的偶像。21他們也不為自己所犯的那些兇殺、邪術、淫亂、偷竊的事悔改。

　 神學家B.K. Beale 在他的著作《The Book of Revelation (The New International Greek Testament Commentary）》說: 「惡魔被差派出來審判剛硬的不信者，方法是通過欺騙，確保對某些人的最後審判，直到死亡，任憑其餘被欺騙的人不悔改。」

　　這段經文描述偶像崇拜的景象與舊約的景象基本相同。這些人委身的不是上帝而是人手所造的金、銀、銅、木、石。這表明了這些人崇拜的對象是受造物而不是造物主。金錢(金銀銅)本身不是邪惡的，但如果成為被崇拜，那就是邪惡的。偶像崇拜使人變得盲目和愚蠢，好像麻醉品一樣被麻醉了。撒但就利用偶像崇拜將這些人帶入黑暗的世界，使他們越來越深地陷入黑暗的勢力和束縛中。約翰在這裏更將偶像崇拜與謀殺、巫術、不道德和盜竊連在一起，可見在上帝眼中，偶像崇拜是多麼可怕的罪惡和判逆。約翰在這裏很清楚提出警告，不要不知悔改而一直在拜那些用人手所雕塑出來的偶像神明。這絕對不是上帝喜悅允許的事，在審判的日子來臨時，必定會被滅亡。

　　多數人都知道有神的存在，但是自從始祖犯了罪，罪就進入了這個世界，人一出生就活在罪中，罪使人與神隔絕，人無法認識到真正的神。此時，邪靈就乘虛而入向人顯神蹟給人利益或以靈異的現象迷惑人，使人敬拜「偶像」。人因生活中存在着許多不確定性，為了讓生活得到保障，人會去找幫助，就會去尋找一位自認為可靠的神明作為依靠。昔日以色列人拜的偶像是巴力，因為巴力是能夠使出產豐裕，按今日的話說就是能夠使你的股票、基金不斷地往上增長，使你的財富不斷增長。晚年的以色列王所羅門也隨從他的妃嬪去敬拜她們的神。所羅門認為他沒有離棄耶和華，只是在耶和華以外加了一些神明。綜合以上，可結論出人沉迷拜偶像是因為世人以為偶像能使人發財、使人有能力，滿足人的某些需要，能保護人及使人得到利益。這正如好多香港人都會趕在年初一去黃大仙、車公廟上頭柱香，期盼可得財富及平安；或在觀音開庫日去借錢，希望在來年可橫財就手、一本萬利。有時基督徒也會隨波逐流，身陷其中而不自知。

  啟示錄讓我們看見上帝未即時執行審判是因衪仍在等人悔改尋求衪。人敬拜偶像是對上帝的辱沒，上帝必施行審判。弟兄姊妹，如果你好似所羅門王在主耶穌以外還有其他的神，你要趕快悔改，不要像不信的人，至死不悔，而遭永恆的滅亡。

思想:

1. 面對上帝可怕的刑罰，你認為人為何仍不肯為自己手所做的悔改?
2. 安靜省察自己有否在主以外，還有其他的「偶像」惹動了上帝的怒氣？

你的禱告:

王萍萍傳道

啟示錄九12-21 (2)

12第一樣災禍過去了；看哪，還有兩樣災禍要來。13第六位天使吹號，我聽見有聲音從神面前金壇的四角發出來，14吩咐那吹號的第六位天使，說：「把那捆綁在幼發拉底大河的四個使者釋放了。」15那四個使者就被釋放；他們原是預備好，在特定的年、月、日、時，要殺人類的三分之一。16騎兵有二億；他們的數目我聽見了。17我在異象中看見那些馬和騎馬的：騎馬的穿著火紅、紫瑪瑙及硫磺色的胸甲；馬的頭好像獅子的頭，有火、有煙、有硫磺從馬的口中噴出來。18從馬的口中所噴出來的火、煙和硫磺這三樣災害殺了人類的三分之一。19馬的能力在於牠們的口和尾巴；牠們的尾巴像蛇，有頭，用頭來傷害人。20其餘未曾被這些災難所殺的人仍舊不為自己手所做的悔改，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，用金、銀、銅、木、石所造的偶像。21他們也不為自己所犯的那些兇殺、邪術、淫亂、偷竊的事悔改。

今天我們思想上帝為何會吩咐天使釋放「關在大河的使者」出來殺人(九14-15)? 

　　「幼發拉底大河」是分隔聖地與不潔之地的界限(十六12-16)，象徵邪惡。但上帝竟然將四個被捆綁在大河的邪惡天使釋放並給予2億軍隊他們出來殺人。某年某月某時是修辭用語，顯示上帝準確計算時間，一切都在上帝的最終權威之下，上帝對歷史有完全的掌管權。馬的尾巴像蛇隱喻只要被這種馬的尾巴如同帶有劇毒的蛇打中，必死無疑。馬的口隱喻欺騙、錯誤的教訓，異端邪說。九20-21指出，在這末世中，撒但的大軍會用謊言、假宗教、仇恨的意識、誘人行惡的意識行態，使人陷於拜鬼魔、拜偶像，行兇殺、邪術、姦淫、偷竊的事。其中，火、煙、硫磺強調撒但的馬軍隊所執行審判懲罰的猛烈。

　　約翰在這裏要強調的是無論撒但的軍隊如何強大，參與如何，四個天使只能殺人三分之一，額限是由上帝決定。上帝任憑撒但災禍的目的乃是要提醒敬拜假神的人要悔改棄惡，因為偶像是虛假的，完全受制於全能的上帝。

  撒但和牠的差役們清楚地知道：上帝對牠的終極審判之日馬上快到了，牠們怎能甘心失敗，束手被擒呢？牠們怎能眼睜睜地看著：本來曾經降伏在自己權柄下的眾多靈魂，卻藉著十字架上的寶血，被耶穌基督一個一個救走呢？因為，等到耶穌基督第二次再來完成上帝的計劃旨意的時候，也就是他們末日到來的時候。所以，為了破壞上帝的審判計畫，爭取更多苟延殘喘的機會，推遲自己末日的臨近，牠就越發地向人發起一輪比一輪更加猛烈的瘋狂反撲。在過去的歷史中，撒但常常借著屬世政權、宗族勢力、宗派組織誘惑人敬拜假神、沉迷罪中福樂，差派假教師混入上帝的教會發動進攻誘惑信徒離經叛道(九20)。

思想:

1. 你有沒有試過被誘惑而陷入邪惡之中? 我要悔改 (1) ______  (2) _________。
2. 我立志: 在生活上 (1) ________ 在言語上 (2) ___________ ; 在行為上   (3) ________________拒絕魔鬼的誘惑。

你的禱告:

王萍萍傳道

啟示錄九12-21 (1)

12第一樣災禍過去了；看哪，還有兩樣災禍要來。13第六位天使吹號，我聽見有聲音從神面前金壇的四角發出來，14吩咐那吹號的第六位天使，說：「把那捆綁在幼發拉底大河的四個使者釋放了。」15那四個使者就被釋放；他們原是預備好，在特定的年、月、日、時，要殺人類的三分之一。16騎兵有二億；他們的數目我聽見了。17我在異象中看見那些馬和騎馬的：騎馬的穿著火紅、紫瑪瑙及硫磺色的胸甲；馬的頭好像獅子的頭，有火、有煙、有硫磺從馬的口中噴出來。18從馬的口中所噴出來的火、煙和硫磺這三樣災害殺了人類的三分之一。19馬的能力在於牠們的口和尾巴；牠們的尾巴像蛇，有頭，用頭來傷害人。20其餘未曾被這些災難所殺的人仍舊不為自己手所做的悔改，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，用金、銀、銅、木、石所造的偶像。21他們也不為自己所犯的那些兇殺、邪術、淫亂、偷竊的事悔改。

出埃及記十二29-30

29到了半夜，耶和華把埃及地所有頭生的，就是從坐寶座的法老，到關在牢裏的人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。30法老和他眾臣僕，以及所有的埃及人，都在夜間起來了。在埃及有大大的哀號，因為沒有一家不死人的。

　 第六號之災也是第二樣災禍。這災與出埃及記的第十災相似，都是殺人的，帶來了死亡。有別於第五號角的蝗蟲之災雖然帶來痛苦，卻不叫人死(九5-6)，這裏讓我們看見上帝審判的力度不斷在遞增，好似出埃及記的十災一樣，但遺憾的是最終人仍然不肯悔改(九27)。與第五號角相同，兩樣災禍都是來自上帝的吩咐。這個異像描述上帝從「金壇的四角」發出審判的信息，釋放四位被關在大河邪惡的天使出來殺人類的三分之一。

　　根據摩西律法，祭壇象徵著上帝的同在與保護，無意中犯罪的人,若逃到上帝的壇那裏，抓住壇的角,就能得著保護(出二十一14)。所羅門時，他的兄弟亞多尼雅因奪權陰謀敗露，就逃到會幕，抓住祭壇的角，以求保命; 結果，所羅門放了他回家(列上一50)。但九13提到有聲音從「金壇的四角」發出來，帶出來的卻是審判的信息。上帝開始回應眾聖徒向衪發出的呼喊伸冤(六9-10)及禱告(八3-5)，上帝要彰顯衪的公義，為聖徒伸冤。

  「金祭壇」的典故讓我們認識上帝，即是施恩的主，也是審判的主。恩典和審判是一體的兩面，因此，當我們來到上帝的面前，一方面要感恩，另一方面也應該敬畏。上帝是慈悲憐憫的、也是聖潔公義的。在審判的日子來臨時，上帝一定會審判那些藐視上帝的恩典和救恩的人; 特別對那些殘害衪子民的人，上帝會給予嚴厲的報應。

思想:

1. 省察自己對上帝的態度。敬畏、隨意亦或將就湊合?
2. 我是否懂得感恩? 上帝對我的恩典是？

你的禱告:

王萍萍傳道

啟示錄九1-11

1第五位天使吹號，我就看見一顆星從天上墜落到地上；有無底坑的鑰匙賜給它。2它開了無底坑，就有煙從坑裏往上冒，好像大火爐的煙；太陽和天空都因這煙昏暗了。3有蝗蟲從煙中出來，飛到地上，有權柄賜給牠們，好像地上的蠍子有權柄一樣。4牠們奉命不可傷害地上的草、各樣綠色植物和各種樹木，惟獨可傷害額上沒有神印記的人；5但是不許蝗蟲害死他們，只可使他們受痛苦五個月；這痛苦就像人被蠍子螫了的痛苦一樣。6在那些日子，人求死，卻死不了；想死，死卻避開他們。7蝗蟲的形狀好像預備上陣的戰馬一樣，頭上戴的好像金冠冕，臉面好像男人的臉面，8頭髮像女人的頭髮，牙齒像獅子的牙齒；9牠們胸前有甲，好像鐵甲；又有翅膀的響聲，好像許多車馬奔跑上陣的聲音。10牠們有尾巴像蠍子，長著毒刺，尾巴上的毒刺有能力傷害人五個月。11牠們有無底坑的使者作牠們的王，按著希伯來話名叫亞巴頓，希臘話名叫亞玻倫。

今天讓我們轉去看「沒有神印記的人」(九4)的遭遇。

　　這裏記載有一顆星從天下墜落在地上，拿到了無底前坑的鑰匙，太陽和天空都轉為黑暗，有蝗蟲從煙中飛出來，和蠍子一樣，要傷害額上沒有蓋著上帝印記的人。在猶太傳統中, 無底坑是邪靈被監禁之地(路八31); 墜落的星晨是指上帝將撒但驅逐到地上(路十18)。因此，第五號蝗蟲之軍的王，並非耶和華而是從無底坑而出來的撒但。亞巴頓是蝗蟲大軍的王，是毀滅的意思。這名字可能是諷刺尼祿或或多米田這兩位皇帝，因他們將自己比作希臘神明亞波羅。這些蝗蟲怪物帶著蠍子般惡毒的毒鉤，長有獅子般可怕的牙齒，如同軍隊來勢兇猛，要傷害那額頭上「沒有神印記的人」，就是拜偶像和迫害信徒的惡人(九20)，讓他們痛苦萬分，生不如死五個月。

　　這幅圖畫用喻意說出了真實的末世景況，就是在上帝的審判之下，撒但正在撲擊這個世界，住在地上的那些橫梗不信的人會被惡魔蒙蔽於邪惡之中，而且會遭受牠(蝗蟲怪物)的毒害(如蠍子的毒鉤)而致滅亡。諷刺的是: 上帝竟然容讓邪惡的勢力成為反擊偶像敬拜者的工具。惡人敬拜的對象，竟與他們為敵，這實在是一個極大的諷刺。這帶出一個普遍原則: 敬拜偶像、行惡只會帶來自我折磨與痛苦，而不是所渴想的成功。另一方面，這也喻示地上的人受到惡事的傷痛，也許未致於死(九10)，如若不肯悔改，最終會被邪惡、苦毒纏繞、折騰痛苦到滅亡的地步。

　　人因拜偶像和不道德的罪而遭到上帝的審判，自古至今沒有改變，為何行這些事的人不肯悔改?

思想:

1. 我有沒有仍硬心不肯信主的親友? 我有否快快向他們傳福音?
2. 我最想家人/親友信主的人是: (1) _______ (2) _______ (3)________。我願意為他們禱告及……

你的禱告: