2023靈修札記：福音書

黃厚基傳道

今日讀經

約翰福音第一章

1太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。2這道太初與上帝同在。3萬物都是藉著他造的，沒有一樣不是藉著他造的。凡被造的，4在他裏面有生命，這生命就是人的光。5光照在黑暗裏，黑暗卻沒有勝過光。

      越來越多的學者看見，約翰福音是在猶太思想傳統或說舊約希伯來文化語境承傳下，才能育化出的作品。作者所關注的當然是耶穌基督是誰。不過，若因它是以希臘文寫成，若因著這作品是出於一世紀末而以為可能反映著希臘哲學思想，[1]比如說「道」這一個觀念在希臘哲學中舉足輕重。這令人遐想作者是否有意向他的首要讀者，即第一代活在希羅宗教哲學思想氛圍下的受眾說話。如果我們接受以弗所是約翰福音成書的地點，而以弗所那一帶的信徒那是作者心目中的首批聽眾的話，我們或多或少也從使徒行傳的記載保羅於「推喇奴的講堂天天辯論」一事，窺見當時思想學術的一點端倪。的確，以弗所代表著第一世紀希羅城市宗教思想之多元與蓬勃的現象。

      不過，第一世紀也具有非常成熟的希伯來思想。諸如道、靈、智慧、妥拉（律法）、法則、訓示等觀念，也發展出一定的體系。[2]事實上，第一句的上半句說「太初有道，道與上帝同在」，這一點根本是非常猶太思想孕育中的概念，在上帝裡頭本來就有靈、就有道，而且也不必自上帝本身分離，所以道本來就與上帝共存，是上帝的本質中之所有。至於下半句，「道就是上帝」，這一個就原文（θεὸς ἦν ὁ λόγος）而言，就比較難搞。因為上帝（θεὸς）一詞前面沒有定冠詞，這就使到它可以被譯為一位神，那便不是獨一的上帝。雖說有文法上的例外，而可以視之為具有定冠詞的含義，但即使不然，此句中的θεὸς（上帝或神），也可以理解為指的是神聖的，中文因此可把此句譯為「道是神聖的」或「上帝者，道也」。作者恐怕他的讀者不夠明白，便再補充多一句：這道太初與上帝同在。

      繼承著中國語言文化傳統的我們，對「道」這個譯詞必也有許多聯想。的確，此字譯得甚妙，把道之為萬物法則原則、運行流通於寰宇之內的潛在力這意涵，充分的表達出來。而且，在春秋戰國時期，道從來就是諸子百家所樂於討論與定義的，而且不離天地與人心兩大範疇，一者為超越的（transcendent）境界，另一者為內蘊的（immanent）的境界。不過，這巧合的中國與希臘思想的相通，不應叫我們誤讀或錯過了作者要他的讀者認知的這位「道」，是上帝，是一位有情有義的上帝。

      首先，他指出萬物是藉著這道所造。而且「在他裡面有生命」。這麼說，道即是上帝，也與上帝同在；在他裡面又有生命，即是說在這神聖的道裡有生命。然後作者又說：「這生命就是人的光。」這一下，可能有人會覺得作者的思想跳躍得太快了。生命是一種概念，光是另一種概念，怎麼會說「這生命是人的光」呢？

      作者說：「光照在黑暗裡，黑暗卻沒有勝過光。」這下半句也可以譯為「黑暗卻沒有捉住光」。「捉住」這隱喻有吞噬的味道，想像一個人彷彿要被黑暗（的勢力）吞噬了一般，這黑暗可以是罪，也是可以是一切的灰心、沮喪、憂鬱、毀滅性的怒火、一顆被陰暗險惡籠罩的心。這一切都可以把人生命的光明美善吞噬了。不過，這詞也有明白、領受、體悟的意思。即是說，黑暗和屬黑暗的，總是沒有捉住那光明（者）的心意。在這含義下，和接下來所說的「接納」也相呼應。

      光與暗，這個人生和生命的隱喻是普世的，不但反映著第一世紀末的思想背景，也呼應著聖經學者所指出的猶太昆蘭群體的信仰色彩，更是古代波斯拜火教（武俠小說的明教）的宗教語言；即使不認識這些，我們都能明白光明和黑暗的力量在我們生命中拉扯。然而，耶穌不單是一個光明的力量，祂就是真光（一9；八12；另參三19；十二35）。

      光與生命或許並非完全不相關的觀念。俗語說：人死如燈滅。你對生命有甚麼體悟呢？ 如何以光作為隱喻來說明你的生命，你覺得自己的生命如將滅的燈火，還是正燒得火紅燦爛呢？常言道血肉之軀為生命，我們如何在有血有肉的生命中窺見生命之真光呢？

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[1] 舊說認為有諾斯底主義對約翰福音的影響（其實更正確的說是原型諾斯底主義或新柏拉圖主義），但更有可能是這些思想是受約翰福音的影響而出現。

[2] 參包衡（Richard Bauckham）, 《被釘的神: 新約的獨一神論與基督論》, 初版, 系統神學叢書 (香港: 基道出版社, 2002).

文：黃厚基

      今年靈修札記的約翰福音篇，其實在預苦期中已出現，其中是以耶穌受難為經文焦點，選取了一至十二章，十三至十七章、十九章，以及二十一章的經文給弟兄姊妹默想。接下來的這兩個單元捉緊敘事的文脈，不過除了一章一至十八節外，會越過一至十二章的經文，直接跳到第十三章直讀到全書結束，只在有助於指出敘事的前後貫穿的效果時，會回頭追溯前面的內容。

      研究耶穌福音的學者稱一至十二章為「記號之卷」（中文聖經中的「神蹟」一詞，原文是記號的意思），十三至廿一章為「榮耀之卷」。前者在序言之後，以迦拿婚宴上清水變酒為始（二1-12），拉撒路死裡復活為末（十一），敘述了七個記號。居間另五個記號為：治好大臣的兒子（四46-54）、治好畢士大池邊的病人（五1-18）、餵飽五千人（六1-15）、行在海面上（六16-21）、醫治生來瞎眼的人（九 1-12）。

      當然，也有學者主張在第二章潔淨聖殿的敘事裡（二13-22），猶太人向耶穌求神蹟，他回答說「你們拆毀這殿，我三日內要把它重建」。這話指的既是他的死裡復活，那麼這遙指第二十章所記載的復活，故此可以說這前後呼應的敘述，是耶穌基督自己的復活為記號。其次，第六章裡餵飽五千人和行上水面上的敘事可視為一而二、二而一的記號，而這七個記號也有一個可能就是，耶穌基督的復活。

      「記號」指向甚麼呢？第一個記號，結尾出說：「顯出了他的榮耀來」。對觀福音裡的一句：「我不再喝這葡萄汁，直到我在上帝的國裏喝新的那日子」（可十四25，另參太廿六29，但馬太置換「上帝」為「我父」；路加則把下半句改為「直等上帝的國來到」）。我們相信，作者所指「顯出了他的榮耀來」是遙指上帝國揭幕閉幕全套工作已完成，新天新地已就緒。耶穌得榮耀的時候（十二23）指的是祂死的時候，（先前要叫拉撒路病重，「耶穌聽見後卻說：『這病不至於死，而是為了上帝的榮耀，為要使上帝的兒子藉此得榮耀』」）（十一4）。祂的死亡和復活指向同一件事，正如主耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己性命的，就喪失性命；那恨惡自己在這世上的性命的，要保全性命到永生」（十二23-25；十39，十六25；可八35；路九34）。

      延續著水變酒的記號，耶穌自喻為殿並預示三日內要重建（二19, 21），揭示著生命的真諦：他身體的破碎、實體聖殿的毀壞，乃是上帝榮耀的顯現的時刻。身體也罷（這裡和保羅的身體為殿的神學像是互通有無），聖殿也罷，是上帝（的靈）的居所，上帝的靈便是祂的榮耀（以西結書的神學）。

      讀懂記號，明白生命，更當明白作者要指明的是：祂就是生命。不論是序言，是論重生（從上面生），是撒瑪利亞婦人與生命泉源，是生命的糧，是論到光或論到瞎眼者得看見，說的也是生命，在序言裡早已提到，「在他裡面有生命，這生命就是人的光」（一4）。祂說：「我來了，是要羊得生命，並且得的更豐盛」（十10下）。拉撒路復活的記號，是指向耶穌的復活要預示的將來人人的復活。所以人子的死是必然之路，當馬利亞為他抹上香膏之後，他說：「由她吧！她這香膏本是為我的安葬之日留著的」（十二7）。麥子要死，人子必喪掉生命，榮耀才會顯現。這是約翰福音中死與榮耀的神學（和保羅同樣異曲同工）。

      這一位死而復活的是誰？就是那位說「復活在我，生命也在我」的那一位（十一25上）。祂就是那位說「我是」的那一位（八24，28，58；十三19；十八5，6，8）。這「我是」等於是出埃及記那向摩西顯現並說「我是自有永有」的那一位。那一位就是主（中文聖經習慣譯為耶和華）；耶穌說「我是」的意思，是自認是主。

      接下來的靈修札記，我們會思想一章一至十八節，然後便跳至「榮耀之卷」的第十三至廿一章。祈願我們細聽聆聽這位生命的主的聲音。

      撰寫約翰福音，決定該用「他」和「祂」作為第三人稱代名詞有點困難。如先前的馬可福音，敘事中想多一點保留作為人的耶穌的這一面。傳統上常視約翰福音為高等基督論的典範文本，即是說在此福音書中耶穌基督之為上帝的兒子，是創世以前已存在，是本有神性的這一面更被強調，是為其基督論的特色。不過，我們也看見，作者刻意說明「道成了肉身」。有人的肉身的耶穌，也是不可忽略的。因此，為了顧全這兩面，本札記刻意「他」和「祂」兩個代名詞交替使用，和馬可福音靈修札記幾乎全面使用「他」有別。但卻也不只是使用「祂」，好更顯出約翰福音中神人二性的神學。

路加福音24:13-53

在以馬忤斯的路上

13正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。14他們彼此談論所遇見的這一切事。15正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；16只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。17耶穌對他們說：「你們走路彼此談論的是甚麼事呢？」他們就站住，臉上帶著愁容。18二人中有一個名叫革流巴的回答說：「你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裏所出的事嗎？」19耶穌說：「甚麼事呢？」他們說：「就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在神和眾百姓面前，說話行事都有大能。20祭司長和我們的官府竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。21但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他！不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。22再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇；她們清早到了墳墓那裏，23不見他的身體，就回來告訴我們，說看見了天使顯現，說他活了。24又有我們的幾個人往墳墓那裏去，所遇見的正如婦女們所說的，只是沒有看見他。」25耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。26基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？」27於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。

28將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前行，29他們卻強留他，說：「時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧！」耶穌就進去，要同他們住下。30到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。31他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。32他們彼此說：「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」33他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處，34說：「主果然復活，已經現給西門看了。」35兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。

向門徒顯現

36正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：「願你們平安！」37他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。38耶穌說：「你們為甚麼愁煩？為甚麼心裏起疑念呢？39你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。」40說了這話，就把手和腳給他們看。41他們正喜得不敢信，並且希奇；耶穌就說：「你們這裏有甚麼吃的沒有？」42他們便給他一片燒魚。43他接過來，在他們面前吃了。

44耶穌對他們說：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」45於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，46又對他們說：「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活，47並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。48你們就是這些事的見證。49我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。」

耶穌升天

50耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。51正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了。52他們就拜他，大大地歡喜，回耶路撒冷去，53常在殿裏稱頌神。

路加福音24:1-12

耶穌復活

1七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前，2看見石頭已經從墳墓滾開了，3她們就進去，只是不見主耶穌的身體。4正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。5婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對她們說：「為甚麼在死人中找活人呢？6他不在這裏，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們，7說：『人子必須被交在罪人手裏，釘在十字架上，第三日復活。』」8她們就想起耶穌的話來，9便從墳墓那裏回去，把這一切的事告訴十一個使徒和其餘的人。10那告訴使徒的就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與她們在一處的婦女。11她們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。12彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裏看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裏希奇所成的事。

路加福音23:26-56

耶穌被釘十字架

26帶耶穌去的時候，有一個古利奈人西門，從鄉下來；他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背著跟隨耶穌。27有許多百姓跟隨耶穌，內中有好些婦女；婦女們為他號咷痛哭。28耶穌轉身對她們說：「耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。29因為日子要到，人必說：『不生育的，和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的，有福了！』

30那時，人要向大山說：

倒在我們身上！

向小山說：

遮蓋我們！

31「這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎麼樣呢？」32又有兩個犯人，和耶穌一同帶來處死。33到了一個地方，名叫「髑髏地」，就在那裏把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。34當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。35百姓站在那裏觀看。官府也嗤笑他，說：「他救了別人；他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧！」36兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，37說：「你若是猶太人的王，可以救自己吧！」38在耶穌以上有一個牌子寫著：「這是猶太人的王。」

39那同釘的兩個犯人有一個譏笑他，說：「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」40那一個就應聲責備他，說：「你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？41我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。」42就說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」43耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」

耶穌的死

44那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，45日頭變黑了；殿裏的幔子從當中裂為兩半。46耶穌大聲喊著說：「父啊！我將我的靈魂交在你手裏。」說了這話，氣就斷了。47百夫長看見所成的事，就歸榮耀與神，說：「這真是個義人！」48聚集觀看的眾人見了這所成的事都捶著胸回去了。49還有一切與耶穌熟識的人，和從加利利跟著他來的婦女們，都遠遠地站著看這些事。

耶穌的安葬

50有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義；51眾人所謀所為，他並沒有附從。他本是猶太、亞利馬太城裏素常盼望神國的人。52這人去見彼拉多，求耶穌的身體，53就取下來，用細麻布裹好，安放在石頭鑿成的墳墓裏；那裏頭從來沒有葬過人。54那日是預備日，安息日也快到了。55那些從加利利和耶穌同來的婦女跟在後面，看見了墳墓和他的身體怎樣安放。56她們就回去，預備了香料香膏。她們在安息日，便遵著誡命安息了。

路加福音23:1-25

耶穌在彼拉多面前受審

1眾人都起來，把耶穌解到彼拉多面前，2就告他說：「我們見這人誘惑國民，禁止納稅給凱撒，並說自己是基督，是王。」3彼拉多問耶穌說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」4彼拉多對祭司長和眾人說：「我查不出這人有甚麼罪來。」5但他們越發極力地說：「他煽惑百姓，在猶太遍地傳道，從加利利起，直到這裏了。」

希律藐視耶穌

6彼拉多一聽見，就問：「這人是加利利人嗎？」7既曉得耶穌屬希律所管，就把他送到希律那裏去。那時希律正在耶路撒冷。8希律看見耶穌，就很歡喜；因為聽見過他的事，久已想要見他，並且指望看他行一件神蹟，9於是問他許多的話，耶穌卻一言不答。10祭司長和文士都站著，極力地告他。11希律和他的兵丁就藐視耶穌，戲弄他，給他穿上華麗衣服，把他送回彼拉多那裏去。12從前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。

耶穌被判死刑

13彼拉多傳齊了祭司長和官府並百姓，14就對他們說：「你們解這人到我這裏，說他是誘惑百姓的。看哪，我也曾將你們告他的事，在你們面前審問他，並沒有查出他甚麼罪來；15就是希律也是如此，所以把他送回來。可見他沒有做甚麼該死的事。16故此，我要責打他，把他釋放了。」18眾人卻一齊喊著說：「除掉這個人！釋放巴拉巴給我們！」19這巴拉巴是因在城裏作亂殺人，下在監裏的。20彼拉多願意釋放耶穌，就又勸解他們。21無奈他們喊著說：「釘他十字架！釘他十字架！」22彼拉多第三次對他們說：「為甚麼呢？這人做了甚麼惡事呢？我並沒有查出他甚麼該死的罪來。所以，我要責打他，把他釋放了。」23他們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝。24彼拉多這才照他們所求的定案，25把他們所求的那作亂殺人、下在監裏的釋放了，把耶穌交給他們，任憑他們的意思行。

路加福音22:54-71

彼得三次不認主

54他們拿住耶穌，把他帶到大祭司的宅裏。彼得遠遠地跟著。55他們在院子裏生了火，一同坐著；彼得也坐在他們中間。56有一個使女看見彼得坐在火光裏，就定睛看他，說：「這個人素來也是同那人一夥的。」57彼得卻不承認，說：「女子，我不認得他。」58過了不多的時候，又有一個人看見他，說：「你也是他們一黨的。」彼得說：「你這個人！我不是。」59約過了一小時，又有一個人極力地說：「他實在是同那人一夥的，因為他也是加利利人。」60彼得說：「你這個人！我不曉得你說的是甚麼！」正說話之間，雞就叫了。61主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話：「今日雞叫以先，你要三次不認我。」62他就出去痛哭。

戲弄鞭打耶穌

63看守耶穌的人戲弄他，打他，64又蒙著他的眼，問他說：「你是先知，告訴我們打你的是誰？」65他們還用許多別的話辱罵他。

耶穌在公會裏受審

66天一亮，民間的眾長老連祭司長帶文士都聚會， 把耶穌帶到他們的公會裏，67說：「你若是基督，就告訴我們。」耶穌說：「我若告訴你們，你們也不信；68我若問你們，你們也不回答。69從今以後，人子要坐在神權能的右邊。」70他們都說：「這樣，你是神的兒子嗎？」耶穌說：「你們所說的是。」71他們說：「何必再用見證呢？他親口所說的，我們都親自聽見了。」

錢囊、口袋、刀

35耶穌又對他們說：「我差你們出去的時候，沒有錢囊，沒有口袋，沒有鞋，你們缺少甚麼沒有？」他們說：「沒有。」36耶穌說：「但如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著，沒有刀的要賣衣服買刀。37我告訴你們，經上寫著說：『他被列在罪犯之中。』這話必應驗在我身上，因為那關係我的事必然成就。」38他們說：「主啊，請看！這裏有兩把刀。」耶穌說：「夠了。」

在橄欖山上禱告

39耶穌出來，照常往橄欖山去，門徒也跟隨他。40到了那地方，就對他們說：「你們要禱告，免得入了迷惑。」41於是離開他們約有扔一塊石頭那麼遠，跪下禱告，42說：「父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」43有一位天使從天上顯現，加添他的力量。44耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。45禱告完了，就起來，到門徒那裏，見他們因為憂愁都睡著了，46就對他們說：「你們為甚麼睡覺呢？起來禱告，免得入了迷惑！」

耶穌被捕

47說話之間，來了許多人。那十二個門徒裏名叫猶大的，走在前頭，就近耶穌，要與他親嘴。48耶穌對他說：「猶大！你用親嘴的暗號賣人子嗎？」49左右的人見光景不好，就說：「主啊！我們拿刀砍可以不可以？」50內中有一個人把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳。51耶穌說：「到了這個地步，由他們吧！」就摸那人的耳朵，把他治好了。52耶穌對那些來拿他的祭司長和守殿官並長老說：「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？53我天天同你們在殿裏，你們不下手拿我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。」

路加福音22:24-34

爭論誰為大

24門徒起了爭論，他們中間哪一個可算為大。25耶穌說：「外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。26但你們不可這樣；你們裏頭為大的，倒要像年幼的，為首領的，倒要像服事人的。27是誰為大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間如同服事人的。28我在磨煉之中，常和我同在的就是你們。29我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣，30叫你們在我國裏，坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上，審判以色列十二個支派。」

預言彼得不認主

31主又說：「西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；32但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」33彼得說：「主啊，我就是同你下監，同你受死，也是甘心！」34耶穌說：「彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。」

路加福音22:1-23

殺害耶穌的陰謀

1除酵節（又名逾越節）近了。2祭司長和文士想法子怎麼才能殺害耶穌，是因他們懼怕百姓。3這時，撒但入了那稱為加略人猶大的心；他本是十二門徒裏的一個。4他去和祭司長並守殿官商量，怎麼可以把耶穌交給他們。5他們歡喜，就約定給他銀子。6他應允了，就找機會，要趁眾人不在跟前的時候把耶穌交給他們。

預備逾越節的筵席

7除酵節，須宰逾越羊羔的那一天到了。8耶穌打發彼得、約翰，說：「你們去為我們預備逾越節的筵席，好叫我們吃。」9他們問他說：「要我們在哪裏預備？」10耶穌說：「你們進了城，必有人拿著一瓶水迎面而來，你們就跟著他，到他所進的房子裏去，11對那家的主人說：『夫子說：客房在哪裏？我與門徒好在那裏吃逾越節的筵席。』12他必指給你們擺設整齊的一間大樓，你們就在那裏預備。」13他們去了，所遇見的正如耶穌所說的；他們就預備了逾越節的筵席。

設立主的晚餐

14時候到了，耶穌坐席，使徒也和他同坐。15耶穌對他們說：「我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。16我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在神的國裏。」17耶穌接過杯來，祝謝了，說：「你們拿這個，大家分著喝。18我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到。」19又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。」20飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。21看哪， 那賣我之人的手與我一同在桌子上。22人子固然要照所預定的去世，但賣人子的人有禍了！」23他們就彼此對問，是哪一個要做這事。