成年級主日學

張智偉傳道

敬拜那使我們見證基督的靈

使徒行傳 一7-8

7耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候和日期，不是你們可以知道的。8但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」

      耶穌基督吩咐門徒要留在耶路撒冷，等候父所應許，在聖靈裏受浸（4-5）。雖然聖靈降臨和猶太國末後被重建的日期和時間，只有父知道，但門徒卻要隨時做好準備，當聖靈降臨時，他們必親自經歷聖靈的作為和聖靈的加力，必須勇於為神作見證，就是藉聖靈重生的生命，彰顯復活的基督，並且講說神國的事讓人知道（3）。

      正如約翰福音十五章26節告訴我們：「但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來的那真理的靈，他來的時候要為我作見證。」聖靈不但使基督從死裏復活，見證基督是神的兒子，是神本體的真像，祂也賜門徒基督復活的證據，堅固他們的信心去傳揚福音。而使徒行傳五章32節也告訴我們，「神賜給順從的人的聖靈也為這些事作見證。」聖靈感動及加力給信徒讓他們承認「耶穌是主」為祂作見證，直到地極。

      是上帝差派的聖靈，讓我們確信耶穌基督是神的兒子，來到世上為罪人死而復活，也賜人口才和膽量去宣講和作見證。當我們順服心中聖靈的引導，遵行父上帝的旨意為基督作見證，這就是我們對聖靈的敬拜。既然如此我們又有甚麼藉口不去為主作見證呢？我們確信和以行動去傳福音，與聖靈同工（基督開始傳道事工也是如此）便是最好的侍奉（或敬拜）。

思想問題：

1. 我們要相信聖靈加給我們能力，而福音是神的大能，實在沒有藉口不去執行大使命為基督作見證。
2. 我們可否立志學習門徒同心合意，恆切禱告，支取聖靈的力量去告訴未信的人，基督再來的應許∕審判。

你的禱告：

張智偉傳道

敬拜那叫人知罪、使人重生的靈

約翰福音 三3, 5-6

3耶穌回答他說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」

5耶穌回答：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。6從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。

      耶穌在約翰福音三章10節挑戰身分為法利賽人、猶太人的官而感自豪的尼哥德慕，說：「你是以色列人的先生，還不明白這事（重生）嗎？」顯然是想指出猶太人對聖靈並不認識，也不敏銳，間接也讓我們聯想到在井旁的撒瑪利亞婦人，也可能需要思考他們的宗教領袖，是否如猶太人一樣，對聖靈並不認識，也不敏銳屬靈的事。

      「重生」原意是「從上頭生」，是指出於神的本質。而「從水生」是指罪得潔淨，意思即是只有神能夠赦免、潔淨人的罪，以致人能夠站立在神的永恆國度裏。對於人來說這是一個新穎的概念。

      唯有「真理」的聖靈光照罪人，人才能夠認識及明白「真理」（真理可以是指主耶穌基督，參約翰福音十四6）。人只能倚靠聖靈的啟示才明白及經歷重生，認識無罪的主，知道自己罪孽深重，需要悔改，得赦免和拯救，才能與神和好，進入聖潔上帝的同在裏面。因此，人必須首先在聖靈裏重生，才能來到神面前敬拜祂（神是個靈）。

      三章6節想帶出的重點是從神生的，必須是從神的靈生的。肉身只會生出肉身。既然如此，人重生的條件只能單靠神的靈、恩典、主導，不是倚靠肉體、人意、人的作為。只有從水和靈生的才能見神的國，進神的國，恰似以西結書三十七提到唯有神的靈（氣息）才能令到枯乾的骸骨活了、重生一樣。只有從神的靈生的才能夠活在神國裏。因此我們要敬拜那位賜我們新生命的聖靈。

思想問題：

1. 我們是否願意時常謙卑仰望「上頭」的神，承認自己靈裏貧乏，需要聖靈光照、修剪、復興及重建？此刻求聖靈大大感動我們。
2. 當我們認罪，讓聖靈坐在生命的寶座上，祂便在我們身上掌權和動工，這便讓聖靈得榮耀，便是對聖靈最好的敬拜。我們是否時刻願意這樣做？

你的禱告：

請默想這一周的經文與默想如何更新你的敬拜生活。

這一周裏面上帝給你最好的提醒是甚麼？今天再回顧、咀嚼，更加以沉澱。

陳郭施惠傳道

保惠師，敬拜生命的引導

約翰福音 十四15-20

15你們若愛我，就會遵守我的命令。16我要求父，父就賜給你們另外一位保惠師，使他永遠與你們同在。17他就是真理的靈，是世人不能接受的。因為他們既看不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。18我不會撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。19再過不久，世人不再看見我，你們卻會看見我，因為我活著，你們也要活著。20到那日，你們就會知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。

      聖靈的賜下可謂上主劃時代的工作。

      舊約時代，上主藉先知、祭司訓示以色列人，其他人卻難以直接與神會遇。先知與祭司作為中保，成為人神之間的橋樑。當道成了肉身，住在我們中間，聖子的降生，成為世人永遠的中保，使凡信祂的，都得進入永恆。然而，基督升天，人再難相見，上主便賜下聖靈，引導世人進入一切真理，讓人想起基督的言傳身教。聖靈亦開啟人心，使世人明瞭聖經所指涉的基督。

      約翰以「保惠師」（原文唸Parakletos）形容那真理的靈，意指「召喚在旁邊作幫助的」。今天，沒有舊約先知和新約使徒帶來神諭、訓示世人，卻是上主選擇親自在世人的旁邊，以微聲呼喚，督責、提醒、安慰，與人同在。

      我們或許都在高低起伏中掙扎跌宕，每遇患難、挑戰，人心總被淹沒在不安的喧鬧中，耳目所及都警示著邪惡的可怖，然而，於此不安之世，我們又是否能聽見聖靈的微聲細語？或許，停下步伐，關掉一個個奪去心神的電話、電視，你會發現，聖靈其實不斷發聲，只等你靜心傾聽。

      在憂心忡忡裏，人總以為上主撇棄不顧，然而，基督親言「我不撇下你們為孤兒」，藉著聖靈，上主事實上時刻在旁，祂深明孤單的我們，也在安慰、扶持著我們。

      願我們都聽見那保惠師的聲音！

思想問題：

1. 檢視最近的生活，甚麼聲音正在主導你？
2. 甚麼時候，你最能敏銳「保惠師」的聲音？

你的禱告：

陳郭施惠傳道

以馬內利！以馬內利……？

馬太福音 一18-23

18耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配給約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。19她丈夫約瑟是個義人，不願意當眾羞辱她，想要暗地裏把她休了。20正考慮這些事的時候，忽然主的使者在約瑟夢中向他顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕，把你的妻子馬利亞娶過來，因她所懷的孕是從聖靈來的。21她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」22這整件事的發生，是要應驗主藉先知所說的話：23「必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。」（以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。）

      「以馬內利」會否勾起你我的點滴溫暖回憶？或許是第一次返教會，或許是受浸或主餐當刻經歷與主相遇，那些被主感動的瞬間。長久以來，以馬內利彷彿是信徒之間最佳的祝福，是人神美好關係的期許。馬太福音的作者用以賽亞書的「以馬內利」，象徵著基督降世所帶來的福音。

       然而，以賽亞書中的「以馬內利」，是否如斯平安的福音？事實上，根據以賽亞書七至八章記載，「以馬內利」並非「福音」，而是以賽亞先知要宣講國之將傾的審判訊息，上主要藉亞述的手，去審判、懲罰罪惡深重的猶大國及亞哈斯王。

      以馬內利是「平安的福音」抑或「審判的先兆」？聖經作者的記述，正說明兩者皆是，對那願意相信、願意悔改的人來說，以馬內利是「平安的福音」，把上主的救恩帶給願意棄惡從善的人，而對於不願悔改、不聽先知言詞的人來說，「以馬內利」便帶來「審判的先兆」。

      保羅曾言，在他心中，總有兩個律在交戰，屬肉體的罪的律，以及屬上主的神的律。事實上，信徒一生都處於此掙扎當中，時而行善，時而行惡。以馬內利的信息，不禁讓人反思，我願意活在神的律中接受福音，還是活在罪的律中等待審判？「以馬內利」是福音抑或審判，視乎我們是站在上主一方，還是站在上主的對立面。

      下次當我們再唱「以馬內利，神與我同在」時，或許會有不一樣的反思，不一樣的感受。惟願你我努力棄絕不信與罪惡，結出果子來，與悔改的心相稱。

思想問題：

1. 閱讀以賽亞書七至八章，你有甚麼感想？對「以馬內利」有新的看法嗎？
2. 反思我們今天的生命，「以馬內利」對我們來說，是「平安的福音」抑或「審判的先兆」？

你的禱告：

陳郭施惠傳道

耶穌愛你，你真的相信嗎？

路加福音 十一5-13

5耶穌又對他們說：「你們中間誰有一個朋友半夜到他那裏去，對他說：『朋友！請借給我三個餅；6因為我有一個朋友旅途中來到我這裏，我沒有東西招待他。』7那人在裏面回答：『不要打擾我，門已經關了，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。』8我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，也會因他不顧面子地直求，起來照他所需要的給他。9我又告訴你們，祈求，就給你們；尋找，就找到；叩門，就給你們開門。10因為凡祈求的，就得著；尋找的，就找到；叩門的，就給他開門。11你們中間作父親的，誰有兒子求魚，反拿蛇當魚給他呢？12求雞蛋，反給他蠍子呢？13你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，他豈不更要把聖靈賜給求他的人嗎？」

路加福音十一章，耶穌教導門徒如何禱告，在5至13節，耶穌用人間的兩段關係引申上主與人的關係。即或朋友、地上的父親，也會對人的請求有所回應，何況天上深愛人類的阿爸父？字面上的意思彷彿叫人大膽祈求就必得著。

然而，在現實的信仰生活中，信徒總有一刻以為上主不聽禱告，每當遇見升學的困難、職場的艱辛、自己或親人身心軟弱之際，我們的禱言彷如泥牛入海，一去不回。上主就像隱藏在至高處，睨視著人間疾苦。縱然耶穌說祈求就得著，叩門就開門，然而禱告蒙應允的事情卻未必如人願。

或許，對人而言，有餅、有魚、有蛋便心滿意足，實際上，上主倉庫所藏的卻遠比人心所信的更大。當我們的目光聚焦於餅、魚、蛋時，上主早已回應將最珍貴的聖靈賜給人。聖靈的提醒、引導，遠比物質世界更為寶貴。當經歷困難時，面前的餅、魚需要，被人無限地放大，佔據著人眼目的全部，使我們看不見聖靈早已預備一切。最終事過境遷，驀然回首，我們才發現神恩處處。

上主確實能賜餅賜魚，然而，祂所賜的又豈只是餅和魚？一切養生之資，乃至靈魂的需要，上主早已備妥筵席，只等祂的兒女發現，細細品嚐。

願上主開我們的眼睛和耳朵，發現上主早已預備，並以信靠來敬拜。  

思想問題：

1. 試列舉你最近的「餅、魚、蛋」需要。
2. 思想這些需要的背後，反映心深處的需要是甚麼？是安全感？滿足感？被愛？公義？面對這些需要，聖靈如何回應你？

你的禱告：

陳郭施惠傳道

世代延續的敬拜

路加福音 一67-79 

67他父親撒迦利亞被聖靈充滿，就預言說：68「主──以色列的神是應當稱頌的！因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖，69在他僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角，70正如主藉著古時候聖先知的口所說的，71『他拯救我們脫離仇敵，脫離一切恨我們之人的手。72他向我們列祖施憐憫，記得他的聖約，73就是他對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓，74-75叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在他面前，無所懼怕地用聖潔和公義事奉他。76孩子啊，你要稱為至高者的先知；因為你要走在主的前面，為他預備道路，77叫他的百姓因罪得赦，認識救恩；78因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，79要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到和平的路上。』」

      作為施浸約翰的父親撒迦利亞，教會中對他的注目，大多流於約翰出生前，他被天使封口的故事。路加福音一章68至79節所記載的撒迦利亞頌，卻帶來另一角度，撒迦利亞為父的角度。

      69至75節，撒迦利亞從亞伯拉罕說起，讚美上主在歷世歷代對以色列人的拯救與幫助，是以色列民乃至教會的救恩歷史。76節筆鋒一轉，「孩子啊，你要稱為至高者的先知……」卻指向對兒子的期許。整篇撒迦利亞頌，固然是撒迦利亞對上主的讚美禱詞，也是向自己兒子作見證，為約翰娓娓道來上主的救恩故事。

      信徒的生命，不獨自己過得豐盛，也在乎對後輩的傳承。箇中傳承可見於父子間，有如亞伯拉罕傳予以撒；又可見於師徒之間，有如以利亞傳予以利沙、基督傳予門徒；亦可見於導師與學生之間，有如保羅與他所建立的教會，或使徒行傳中亞居拉夫婦傳予亞波羅一樣。施浸約翰的偉大，必然有他的祭司父親撒迦利亞的分，他的言傳身教，向約翰見證上主的真實，以及使命的實在。

      基督信仰自使徒時代傳承至今，是一代又一代聖徒的見證，他們的榜樣激勵後輩同樣委身基督。今天，我們都繼承自先輩的屬靈遺產—數以千年的救恩歷史，我們的為人、生命、選擇，又是否讓後輩見證到「聖潔、公義」的榜樣？又能否見證上主的憐憫與信實呢？

      願上主鑑察！

思想問題：

1. 作為長輩，我們有否言行合一地重視屬靈傳統，並切實教導我們的後輩？
2. 作為後輩，身邊哪位前輩能成為我們的榜樣，讓我們學習成為新一代的基督見證人？

你的禱告：

陳郭施惠傳道

敬拜的熱情

撒母耳記下 六13-22

13抬耶和華約櫃的人走了六步，大衛就獻牛與肥羊為祭。14大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。15這樣，大衛和以色列的全家歡呼吹角，將耶和華的約櫃抬上來。16耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶裏觀看，見大衛王在耶和華面前踴躍跳舞，心裏就輕視他。17眾人將耶和華的約櫃請進去，安放在所預備的地方，就是在大衛所搭的帳幕裏。大衛在耶和華面前獻燔祭和平安祭。18大衛獻完了燔祭和平安祭，就奉萬軍之耶和華的名給民祝福，19並且分給以色列眾人，無論男女，每人一個餅，一塊肉，一個葡萄餅；眾人就各回各家去了。20大衛回家要給眷屬祝福；掃羅的女兒米甲出來迎接他，說：「以色列王今日在臣僕的婢女眼前露體，如同一個輕賤人無恥露體一樣，有好大的榮耀啊！」21大衛對米甲說：「這是在耶和華面前；耶和華已揀選我，廢了你父和你父的全家，立我作耶和華民以色列的君，所以我必在耶和華面前跳舞。22我也必更加卑微，自己看為輕賤。你所說的那些婢女，她們倒要尊敬我。」

      撒母耳記下這段經文，箇中內容前因後果極為複雜，故事既反映著掃羅家與大衛家的張力，亦延續上文約櫃前往耶路撒冷路上的波折等。然而，讓我們只定睛一件事，即大衛王迎接約櫃時的踴躍與熱情。

      對於初信者而言，他們渴望更明白聖經，向更多人傳講福音，始終嚐過天恩滋味，總盼與人同得這福音的好處。然而，信主日久，起初的愛心、對上主的熱忱，又是否依舊？人與主的關係尤如愛侶般，開始時熱情洋溢，總盼著每天如膠似漆，然而，熱情減退，維持關係便靠堅忍與毅力。而大衛年到中年，卻因著約櫃搬進耶路撒冷，而雀躍起舞，對上主的熱誠有如起初。

      上主對人的愛，卻始終不變，祂曾一次獻上自己的兒子，為世人贖罪，祂今天繼續聆聽世人的禱聲，祂總在人的患難與風光時刻，帶來安慰與提醒。祂以溫柔的聲音，引導人歸向自己。祂應許的每個承諾，至今依然可信。祂靜靜地等待所愛的人，返回關係最初的熱誠。

      多年前有一詰問值得深思：「是愛，還是責任？」，對於教會，對於事奉，對於上主，甚或崇拜、小組、主日學，有多少是出於我們的慣性、責任，又有多少是出於對上主的熱愛？

      求上主幫助，讓我們重回起初的愛心，盡心、盡性、盡意、盡力的愛主我們的神。

思想問題：

1. 回顧你的信仰生活，何時有著如大衛般的敬拜踴躍與熱情？
2. 倘若你發現自己對上主的愛已不如以往，有甚麼行動可讓愛火重燃？

你的禱告：

請默想這一周的經文與默想如何更新你的敬拜生活。