黃厚基傳道
今日讀經
馬可福音第十二章
18撒都該人來見耶穌。他們說沒有復活這回事，於是問耶穌：19「老師，摩西為我們寫下這話：『某人的哥哥若死了，撇下妻子，沒有孩子，他該娶哥哥的妻子，為哥哥生子立後。』20那麼，有兄弟七人，第一個娶了妻，死了，沒有留下孩子。21第二個娶了她，也死了，沒有留下孩子。第三個也是這樣。22那七個人都沒有留下孩子。最後，那婦人也死了。23在復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」24耶穌說：「你們錯了，不正是因為不明白聖經，也不知道上帝的大能嗎？25當人從死人中復活後，也不娶也不嫁，而是像天上的天使一樣。26論到死人復活，你們沒有念過摩西書中《荊棘篇》上所記載的嗎？上帝對摩西說：『我是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。』27上帝不是死人的上帝，而是活人的上帝。你們是大錯了。」
各路人馬都出巢了，撒都該人也不甘寂寞。他們享有財富，是親政派，也是法利賽人的對頭。按馬可這段的記載而言，沒有說他們不懷好意，倒像是要來證明他們的思想有理：沒有復活這回事。換個角度而言，他們是理性主義者。不過，由於經文先前提到法利賽人，我們可以合理的想像，撒都該人乘著仍有法利賽人在場，會把這兩派分歧的尖銳問題來刁難耶穌。按著猶太人的傳統，弟弟有責任為過世的兄長立後。撒都該人想了一個邏輯上可能發生的情況，連續七兄弟都未留下後代便作古了。這樣一來，這作妻子的也就和七兄弟都有了夫妻之實。如果人會復活，這情況就尷尬了。
我們不都和這些撒都該人同一個想法。不過，圍繞於復活這議題，有人從走入基督信仰的門檻起，心繫的便是將來可以和至親在「天堂」見面。（話說天堂這概念，在聖經裡可以追溯到伊甸園。伊甸（Eden）有快樂、愉悅、福樂的意思。[1]從神學來說，伊甸園裡的生命樹象徵生命，十字架上的耶穌說：「今日，你要和我同在樂園裡了」，有回到伊甸園的生命樹，意即回到生命源頭裡去。上主就是生命的源頭。我們不完全知道人在世的記憶，和復活之後的生命如何連繫，聖經在這方面所說的極少，不足於作出有系統的整理。但更重要的是，復活象徵著基督信仰中對肉身的看重，復活所指的不只是靈魂。而且，更值得明白的是，我們是在耶穌基督裡被上帝所記念的。
耶穌說：「當人從死人中復活後，也不娶也不嫁。」意思是說，撒都該人問的是人活在世上的時侯，活在婚姻制度裡。人活在這制度裡，也就活在一個社會制度用以建立和維續倫理關係的基本框架裡，在其中實踐當盡的義。復活以後的境界，超越了世上的制度。
再者，耶穌提到摩西遇見荊棘叢的火焰中向他顯現的上帝，對他說：「我是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。」（參出三6）耶穌如何用這句話來表達上帝是活人的上帝呢？這背後反映的是猶太人的文化語言和觀念，意思是說上帝過去如何作為亞伯拉罕的上帝，接著又是以撒的、雅各的上帝，今天也必作你我的上帝，將來又作那未來世代的人的上帝。這就是永活上帝的概念。在同一段的出埃及記的經文裡，耶和華說：「我是自有永有的」（出三14）。用希伯來人的觀念來看，即是說：我過去如何，現在如何，將來也必如何。我過去如何恩待，以信實待你，現在和將來也一樣如此待你。這話同樣也是對你我說的。
[1] Gerhard von Rad, Genesis: A Commentary, Rev. ed., Old Testament library (Philadelphia: Westminster Press, 1972), 76; Gordon J. Wenham, Word Biblical Commentary, Vol. 1: Genesis 1-15 (Thomas Nelson, 1987), 61; Victor P. Hamilton, The Book of Genesis: Chapters 1-17, New international commentary on the Old Testament (Grand Rapids, Mich.: WBEerdmans, 1990), 161。另參 NET Bible Note，第二章 Note 26。相關意義，參黃厚基, 《信實與護佑：創世記的神學詮釋》, 146。.