黃厚基傳道
今日讀經
約翰福音第十三章
31猶大出去後，耶穌說：「如今人子得了榮耀，上帝在人子身上也得了榮耀。32如果上帝因人子得了榮耀，上帝也要因自己榮耀人子，並且要立刻榮耀他。33孩子們！我與你們同在的時候不多了；你們會找我，但我所去的地方，你們不能去。這話我曾對猶太人說過，現在也照樣對你們說。34我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。35你們若彼此相愛，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」
先前我們已約略帶出約翰福音有關榮耀的講論。今天再次細心的咀嚼。耶穌說誰得了榮耀呢？一是人子，二是上帝。然後他進一步說明，上帝是因人子得榮耀，因此祂也要因自己榮耀人子，即是說人子是因上帝得榮耀。耶穌強調說，上帝「要立刻榮耀他」。即是說，這一刻快到了；因此他才對門徒們說：「我與你們的時候不多了。」
上帝和人子為何要叫對方得著榮耀呢？一般的共識是，約翰福音說到耶穌得榮耀的時候，就是他被釘死十架的時候。這樣，這件事是如何使得上帝榮耀人子，而人子又如何榮耀上帝的呢？我們知道一章十四節提到「道成了肉身，住在人中間」的住字根和帳幕相同，就是出埃及記裡帳幕的意象，上帝之榮耀顯現在帳幕裡，在於大祭司代表以色列所獻的祭蒙悅納。這個含義響應著施浸約翰的話說：「看哪，上帝的羔羊，除去世人的罪的！」（一29；這一句話在對觀福音裡沒有出現）。同樣在出埃及記裡對於耶和華如何得榮耀的記載，一併出現在祂要在法老的全軍、戰車和戰車長身上得榮耀（出十四4，17，18）。這一幕說的是法老的軍隊要被淹沒在紅海裡。再者如果說以賽亞書一直是福音書背後或明或暗的參照的話（對觀福音明顯引述，約翰福音則暗暗地側引），我們可以聯想到一句相關經文是其中一首「僕人之詩」裡的一句：「你是我的僕人以色列；我必因你得榮耀」（賽四十九3）。
以色列民本就是上帝的僕人，以賽亞書四十九章裡受差遣那位僕人和以色列民交織，且引述其中兩節說：現在耶和華說話，他從我出母胎，就造我作他的僕人，／要使雅各歸向他，／使以色列聚集在他那裏。／耶和華看我為尊貴，／我的上帝是我的力量。／他說：「你作我的僕人，／使雅各眾支派復興，／使以色列中蒙保存的人歸回；／然而此事尚小，／我還要使你作萬邦之光，／使你施行我的救恩，直到地極」（賽四十九5-6）。這位僕人，如果也是那位五十三章的受苦僕人，我們對得榮耀會有更豐富的想像和領悟。
藉著把自己完全交給上帝，把自己的命交出來，人子榮耀了上帝，上帝因此得著榮耀，戰勝了世界（由法老所象徵）。在此我們無法把所有出現於有助推論的經文列出，但重要的是指出，父在子裡面，子在父裡面的那一重關係，是一種相互把自己的生命交付對方的生命，那樣的關係是愛的關係。耶穌說：「父愛子，已把萬有交在他手裏」（三35）。「父愛子，將自己所做的一切事指示給他看，還要將比這更大的事給他看，使你們驚訝」（五20）。甚麼是更大的事呢？或許指的是藉著子叫眾人都得生命，並且將來要復活。耶穌又說：「因為父怎樣自己裏面有生命，也照樣賜給他兒子自己裏面有生命，並且賜給他施行審判的權柄，因為他是人子」（五26-27）。 是的，「耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他一向愛世間屬自己的人，就愛他們到底」（十三1）。從為門徒洗腳，到預示猶大出賣他，他預備著門徒如何效法他，要彼此服事、彼此相愛。如果說出埃及記記載了上帝頒佈給以色列民祂的誡命（命令），在此可以說誡命的總綱就是愛。耶穌對門徒，也同樣對我們說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。你們若彼此相愛，眾人因此就認出你們是我的門徒了」（十三34-35）。
