黃厚基傳道
今日讀經
約翰福音第十九章
1於是，彼拉多命令把耶穌帶去鞭打了。2士兵用荊棘編了冠冕，戴在他頭上，給他穿上紫袍，3又走到他面前，說：「萬歲，猶太人的王！」他們就打他耳光。4彼拉多又出來對眾人說：「看，我帶他出來見你們，讓你們知道我查不出他有甚麼罪狀。」5耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說：「看哪，這個人！」6祭司長和聖殿警衛看見他，就喊著說：「釘十字架！釘十字架！」彼拉多對他們說：「你們自己把他帶去釘十字架吧！我查不出他有甚麼罪狀。」7猶太人回答他：「我們有律法，按照律法，他是該死的，因為他自以為是上帝的兒子。」8彼拉多聽見這話，越發害怕，9又進了總督府，對耶穌說：「你是哪裏來的？」耶穌卻不回答。10於是彼拉多對他說：「你不對我說話嗎？難道你不知道我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？」11耶穌回答他：「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我，所以，把我交給你的那人罪更重了。」
本來彼拉多是想趁逾越節特別節日大赦，放了耶穌。沒有想到，當他讓猶太人選擇的時候，他們卻選擇要巴拉巴，一名強盜。
猶太人既執意要治死耶穌，彼拉多樂得賣了個人情。不過，他也行使了他的權柄，命令人鞭打了耶穌。吩咐下面的人去打人，黑社會如此，官府如此；在行政機關，或任何以體制行使權利的，不必真出手打人，可以是行政手法，或俗語所說的打壓。這樣一來，那些士兵就肆無忌憚的戲弄和欺負耶穌了。同理，這樣一來，其他的同僚，或是圍觀的，就可以不顧情分，行使集體霸凌了。再強調，霸凌不必真正動手；沉默是集體霸凌經常出現的現象，是結構性的共犯。有時候，一句：不要自己伸冤，寧可給主的憤怒留地步，因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」（羅十二19），很容易變成給受害者傷口上撒鹽巴，造成二度傷害。這樣的一句，無形中成為保持沉默的藉口，不給那被欺壓者發言的屬靈金牌。誰知，卻成了集體霸凌中的共犯。
話說回頭，彼拉多還是不放心的再三向猶太人聲明他真的查不出耶穌的罪。結果祭司長和聖殿的警衛是毫不猶豫的說：「釘十字架！釘十字架！」他真的不想沾無辜人的血。所以就說：「你們自己把他帶去釘十字架吧！」
猶太人回答他：「我們有律法，按照律法，他是該死的，因為他自以為是上帝的兒子。」這時候彼拉多反而害怕了。如果這真是如他們所說是上帝的兒子，任誰都感到不知所措，而彼拉多也一樣。所以，他再度想和耶穌確認，對他說：「你不對我說話嗎？難道你不知道我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？」問題是：到底誰才是真正有權柄的那一位呢？故此，「耶穌回答他：『若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我，所以，把我交給你的那人罪更重了。』」這即是說，真正把耶穌釘上十字架的，不是彼拉多。他的被害釘死，是要應驗他自己所說的，更是出於他父的權柄。
如果我以一種覺悟的角度看人生的方式來看耶穌的話，我們也可以說他早有一種視死如歸的覺悟。事實是，早前馬利亞以香膏膏他，他豈不是說：「由她吧！她這香膏本是為我的安葬之日留著的」（十二7）。他也知道自己得榮耀的時候到了（十二23）。
視死如歸，死亡即是榮耀。榮耀不是榮華富貴，不是五子登科。榮耀，是上帝的生命無間的在人裡面，不分貴賤，不分高低，不在乎衰殘。生命的計分表是甚麼？被人高舉了，還是被高舉在十字架上？功成名就了，還是踐行了愛的誡命？
