黃厚基傳道
今日讀經
馬可福音第十一章
20早晨，他們從那裏經過，看見無花果樹連根都枯乾了。21彼得想起耶穌的話來，就對他說：「拉比，你看！你所詛咒的無花果樹已經枯乾了。」22耶穌回答：「你們對上帝要有信心。23我實在告訴你們，無論何人對這座山說：『離開此地，投在海裏！』他心裏若不疑惑，只信所說的必成，就為他實現。24所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信你們已經得著了，就為你們實現。25你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就該饒恕他，好讓你們在天上的父也饒恕你們的過犯。」
耶穌進進出出耶路撒冷，每到晚上就到城外。話說在聖殿大發義怒（其實當時會有人覺得他在鬧事）之後，「早晨，他們從那裏經過，看見無花果樹連根都枯乾了。」
在猶大地區，無花果一年有兩個收成季節，一是五至六月期間，另一次是在八至十月期間，而這時候接近逾越節，當在三月尾至四月初期間，沒有找到果子也是正常的。不過，一棵枯乾的無花果樹，讓人想起以賽亞書五章一至七節裏的葡萄之歌。其中第七節說：「萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家；／他所喜愛的樹就是猶大人。／他指望公平，／看哪，卻有流血；／指望公義，／看哪，卻有冤聲。」[1]
承接我們先前提到的祭司集團，以及猶太宗教領袖和社會權貴，他們無視民不聊生，藉宗教傳統以自肥，和以賽亞先知當年所指出的同出一轍。他們豈不是期待復興嗎？他們以為宗教活動的復興就是復興，卻忽視活生生的人沒有被關愛。先前我們已引述耶利米的聖殿講章，其中便諷刺、責備到這些祭祀集團和假先知的虛言幻語。對於這些人，主說：「我必使他們全然滅絕；／葡萄樹上必沒有葡萄，／無花果樹上沒有果子，／葉子也必枯乾。／我所賜給他們的，／必離他們而去。」這裏門徒也看見連根都枯乾了的無花果樹。
耶穌轉身對門徒說：「你們對上帝要有信心。我實在告訴你們，無論何人對這座山說：『離開此地，投在海裏！』他心裏若不疑惑，只信所說的必成，就為他實現。」這不是一般憑信心就必得的禱告教導。從上下文（即無花果樹—潔淨聖殿—無花果樹）的三文治結構的設計估計，馬可要點醒他讀者的是，投在海裏的山，就是聖殿所處的山。言下之意，這樣的聖殿並其背後的操盤者，都投入海裏算了。人若心裏不疑惑，便看得清楚，到上帝面前來，是憑著信，而非靠這些自利的祭司們。這也和希伯來書的作者所說的遙相呼應：「沒有信，就不能討上帝的喜悅，因為到上帝面前來的人必須信有上帝，並且信他會賞賜尋求他的人」（來十一6）。
到聖殿來的人，按我們從利未記所讀到的，有獻燔祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭、素祭，其精意除了為自己已知未知的罪、有意或無意間犯的罪獻祭，更重要的也是與上帝和好，並把自己完全獻上。保羅也說：「所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的」（羅十二1）。如果是這樣，祭司的責任乃是叫人得蒙饒恕，也能與上帝和好，討祂的喜悅。
耶穌的意思是，只有人帶著信心來到上帝面對祈求祂的饒恕，祂就必饒恕，但祂也深深期待這人先有個願意饒恕人的心。主自己也教導說：「免我們的債，如同我們免了人的債」（太六12）。這番話我們都明白。但想像耶穌當時如此教導門徒之時，主宰聖殿祭祀的祭司集團的反應。這樣看來，耶穌的教導在那時候而言是激進的；當然，也是得罪那些宗教當權者的。可是，正本清源的，我們若透過律法書和先知書的教導，便知道耶穌沒有錯。
在此，你看見一個怎樣的耶穌呢？他是你先前所以為的耶穌嗎？你能擁抱這樣的耶穌？能愛他嗎？還是如同當時的領袖一樣，超級反感？反過來說，作為門徒、效法耶穌的你，有機會步他後塵嗎？耶穌不是曾對門徒說過：「學生不高過老師，僕人不高過主人。學生所遭遇的與老師一樣，僕人所遭遇的與主人一樣，也就夠了。既然有人罵一家的主人是『別西卜』，更何況他的家人呢？」（太十24-25）。記得這被罵別西卜的是耶穌。我們若認自己是他的學生、他的僕人、他的家人，那步他後塵不也是理所當然的嗎？
[1] Ibid., 373.