陳嘉慧傳道
天還黑的時候
約翰福音20:1上
七日的第一日清早，天還黑的時候……
現今的聖經讀者透過聖經記載，知道在七日的第一日清早，耶穌基督已經從死裏復活了，可是，活在當時的抹大拉馬利亞以及門徒們，還未得知主耶穌復活的事，經文中「清早」這個字，是特別用來指夜裡四更的最後一更，大概是凌晨三至六時的時候，馬利亞在這個時刻已經來到主耶穌的墓前，可見她對主耶穌有多掛念。當清早來到耶穌墓前，希望在安息日後的第一時間尋找耶穌的軀體，卻發現墳墓的大石挪開了、耶穌的軀體不見了，馬利亞按常理推測，應該是有人將主的身體取去了……
四卷福音書中，只有約翰記述了「天還黑的時候」，讓我們思想有關「天還黑的時候」……
清早、天還黑的時候，人的思考會不靈光……
清早、天還黑的時候，人的眼睛會看不清……
清早、天還黑的時候，沒有足夠的光可以照明……
清早、天還黑的時候，曾經被七個鬼纏擾的小女子、抹大拉的馬利亞，在凌晨三至六時的時候，來到墳墓前
思想：
1. 抹大拉馬利亞摸黑地到耶穌墳前的行動，給你甚麼啟迪？
2. 在經歷屬靈黑夜的時候，請你想起已經復活了的主耶穌。
你的禱告：
陳嘉慧傳道
蒙悅納的獻呈
詩篇69:30-33
我要以詩歌讚美神的名，以感謝稱他為大！這便叫耶和華喜悅，勝似獻牛，或是獻有角有蹄的公牛。謙卑的人看見了就喜樂。尋求神的人，願你們的心甦醒。因為耶和華聽了窮乏人，不藐視被囚的人。
詩人大衛知道耶和華神所喜悅的，不是人為祂獻上昂貴的牲畜，而是人對神必拯救的確信和讚美。經文特別提到，神會關注那些來到祂面前，承認自己的靈裡有需要的、那些正在承受苦難並向祂求告的、那些被轄制需要得釋放的，這位愛人的神喜歡與人有親密的關係，祂極關心人的需要。
就是這種對人關切的愛，神差派自己的獨生子耶穌基督降世成就救恩，主耶穌親身在世經歷各種權力加諸的欺壓、逼迫，祂拯救的大能，叫世人重新理解權力，祂的言行，教導人重整人倫關係，祂站在無權者的那邊，代他們禱求公義的神，復活的主讓人看清天地的主，才是權力的終極掌管者。
思想：
1. 道成肉身的主耶穌明白你在世的處境，請將你的需要帶到祂面前，並確信祂必拯救。
2. 你有因得著主的照管和慈愛而讚美、敬拜祂嗎？
你的禱告：
陳嘉慧傳道
破格的愛與謙卑
約翰福音13:14-15
我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。
主耶穌以替門徒洗腳，來教導門徒以祂為榜樣。
根據一些猶太資料，洗腳這種下賤的工作，猶太人的奴隸也不會做，洗腳只會留給外邦人去執行，同時，在社會上地位較高的人，是不會為地位較低的人洗腳，所以當主耶穌蹲下為門徒洗腳時，祂是打破了世界約定俗成的社交規條，祂主動地將自己的地位放在門徒之下，展現出極其謙卑的態度。
主耶穌教導門徒，祂是門徒的老師，地位應該比門徒高，但祂也主動向門徒作這樣的服侍，是希望他們能夠身體力行的學習耶穌的榜樣，耶穌教導了甚麼的榜樣呢？
１. 不要被社會環境的階級觀念，阻隔了人與人之間關懷的愛
２. 不要自以為比別人地位高或條件優越就自高自大，反而要謙卑服侍
３. 要積極活出彼此相愛的生活行動，讓眾人認出他們是跟隨耶穌的群體
思想：
1. 社會上有甚麼約定俗成的規條，限制了你對別人表達關懷和愛？
2. 主耶穌在門徒中主動降卑，甚至做出只有外邦人才會做的服侍，對你有甚麼啟示？
你的禱告：
陳嘉慧傳道
真、偽掌權者
約翰福音12:31-32
現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我
「這世界的王要被趕出去」，表示將有一位新的王出現了，那就是被掛在十架上以死敗壞那掌死權的耶穌基督，祂並以復活來勝過死亡的限制，吸引不分國籍和種族的人來歸向祂。既然主耶穌能吸引萬民，那麼地上的人應該會放棄過去撒但掌權的生活方式，蜂擁而至的擁抱耶穌基督的新生命吧！事實並非如此，為甚麼呢？
因為撒但掌權的生活方式，實在是餵養人心私慾的渴望，這些自我中心的生活習慣，讓人以為自我滿足就是快樂、就是人生的意義，但主耶穌降世，向人展示的屬天生命，卻是一個為別人好處而受苦的生命，當世人要由一個自私的生命，轉向一個為他者而存活的生命，這個選擇是充滿拉扯和極需屢敗屢戰的。
預苦期就是要我們向着耶穌基督受苦的智慧和愛前進。
思想：
1. 思想撒但今天的偽掌權。
2. 思想為何人會拉扯於真、偽掌權者之間。
你的禱告：
陳嘉慧傳道
必定實現的盼望
羅馬書15:13
但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。
日常生活中大大小小的廣告，其實是在向人推銷盼望，盼望是出現在將來的，一般人只能「靠靠運氣」，又或者帶著傻勁去等候所想所盼的出現，但是保羅在這段好像敬拜結束之祝福禱文來提醒我們，「盼望、喜樂、平安」是可以確實出現和被體驗的，因為賜下「盼望、喜樂、平安」的，是那位創造天地、掌管萬有的神，而信徒得以體驗「盼望、喜樂、平安」的方法，就是以耶穌基督教導的方式去生活，並藉著對神的信心，去支取從神而來的祝福。
那麼，人在甚麼時候需要「盼望、喜樂、平安」呢？答案就是當人發現自己活在充滿自私、欺詐、拒絕、敵意、恐懼、悲傷、絕望的環境時。驟眼看來，這類環境，不就是我們每天活在其中的「如常狀態」嗎？是的，活在「如常狀態」中的人已經習以為常，甚至以此為生活方式，因為他們並不認識那聖潔、偉大的神，和耶穌基督的救恩。
耶穌降世成就救恩，就是要將「如常罪惡世界的狀態」撥亂反正，聖靈要藉著信徒，將仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制帶到世上；耶穌以受苦代贖的方式，顛覆人對「盼望、喜樂、平安」的理解，並以白白犧牲的形式，讓一切相信祂的不致滅亡、得著永生的盼望。
思想：
1. 你經驗到從神而來，可以確實出現和被體驗的盼望嗎？
2. 請反思上題的答案，禱告祈求聖靈帶領你在主裏有進一步的成長。
你的禱告：
陳嘉慧傳道
榜樣
腓立比書2:4-8
各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。
保羅勸勉腓立比信徒「要以基督耶穌的心為心」，甚麼是「基督耶穌的心」呢？就是學像基督耶穌一樣的生命，以致我們能成就神在我們生命中的計劃。耶穌基督為了成就神對萬民的救贖計劃，甘願放下本為神的身份、尊榮與能力，謙卑自己成為人，甚至成為人世中最低下服侍者的樣式，祂三年多的傳道生活，給我們既是受苦、卻仍喜樂的榜樣。受苦是從人的感受和遭遇之角度來看，喜樂則是在天國得建立和推展的盼望來看。
每個人在成長時，都會在不同階段尋找一些仿傚對象，希望藉著學習他們行事為人的方式，分享到他們達到目標的愉悅；然而，對基督的跟隨者來說，仿傚基督就是要仿傚祂的虛己、謙卑、順服，和願意迎向受苦的心志，基督跟隨者若不是注目在天上永恒的國度，若不是靠著神的安慰與加力，實在是無法喜樂地活出神在自己生命中的旨意和召命。
思想：
1. 請試試猜想，受苦的耶穌最大的喜樂是甚麼？
2. 若你要「以基督耶穌的心為心」來生活，你覺得要向神求甚麼幫助？
你的禱告：
陳嘉慧傳道
領受應許
出埃及記17:7
他（摩西）給那地方起名叫瑪撒，又叫米利巴，因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華說：「耶和華是在我們中間不是？」
以色列民在曠野資源短缺的環境中，被所見所感的恐懼，蓋過了對耶和華神的信心，他們不但對領袖摩西發怨言，還險些要對他執行石刑致他於死地。以色列民以為要踏進迦南美地，才是進入神應許的祝福之地，他們怱略了神天天同在的應許，也將神的照管和祝福，限制在既定的領域上。
以色列民在曠野的生活，表面上好像身處資源缺乏的環境，實際上是靈命成長的豐富教材，神安排了「體驗式教學」，好讓子民學習信任耶和華神同在的承諾、專注於仰望神的供應，熟習呼求神，經歷神同在，可是以色列民只注目於水平視野內的缺乏，未有仰望天上造物主手中的豐潤。
你有否在生活的艱難中，抱怨神為何要讓你處於劣境？你有否口發怨言，甚至想過，要將神在你生活中除去？
曠野生活實在是神子民靈性成長之路，神可以讓子民在曠野中得水喝、得肉食，值得反思的是，人是透過「不滿」還是「感謝」，去領受神早已承諾了的應許。
生活上的挑戰或苦困，其實是神邀請我們進入應許之境的重要通道。
思想：
1. 今天在身、心、靈各方面，你有所「缺乏」嗎？
2. 神同在的應許，你可以怎樣體驗以馬內利的應許？
你的禱告：
陳嘉慧傳道
「不作為」的成就
路加福音10:23-24
耶穌轉身暗暗地對門徒說：「看見你們所看見的，那眼睛就有福了。我告訴你們：從前有許多先知和君王要看你們所看的，卻沒有看見；要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」
耶穌被聖靈感動，喜樂地向天父獻上感恩頌禱，感謝天父願意向世人啟示自己，然後就轉過身來向門徒說話，耶穌告訴門徒們，那些能被父神所揀選、並以聖子向其啟示的是有福的，到底門徒看見甚麼、聽見甚麼，是歷代先知君王未曾有福可以遇到的呢？
門徒的福，來自看見、聽見那位從高天降下、道成肉身的主
… 祂是可以把水變酒、在飢餓時卻沒有為自己使石頭變為食物的耶穌。
… 祂是能吩咐風浪停止，郤沒有開口叫鞭打停止的耶穌。
… 祂是可以差遣十二營多天使來聽命，郤順服地被捉拿的耶穌。
… 祂是可以叫死人復活，郤甘願被掛十架、進入死亡的耶穌。
… 祂是滿有大能、卻定意成為無能、脆弱樣式來成就救恩的耶穌。
耶穌基督一切滿有真理、轉化生命的言行舉止、甘心的流血捨身，全部都是指向十字架的救恩。
思想：
1. 請默想耶穌基督為了成就十架救恩，而「不作」的一切。
2. 聖潔的神子甘願受苦而「不作」的，有否推動你去做「該作」的？那會是甚麼？
你的禱告：
陳嘉慧傳道
身份與生命
但以理書1:19下至20
見少年人中無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，所以留他們在王面前侍立。王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍。
從但以理書第一章的記載中，知道當時的尼布甲尼撒王十分喜歡徵召「沒有殘疾、相貌俊美、學問通達和聰明俱備」的猶太少年來服務巴比倫帝國，這些少年會被灌輸巴比倫的教育、生活方式，以及吃喝最上乘的美酒佳餚，讓他們的思想和生活都歸向巴比倫帝國。不過，但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅為了謹守神選民的身份、保持對信仰的警醒，他們勇敢地拒絕吃喝那些會磨去他們猶太身份和玷污信仰的帝國美食，反而要求太監長給他們素菜清水，雖然身處在強權和利誘的壓力下，他們仍然願意儆醒謹守地生活。結果，靠著神的恩典，他們不但沒有面容憔悴，反而比其他少年更俊美健壯，而且在侍立於王前接受考問時，他們的智慧和聰明，更比當時公認有智慧和能力的「術士和用法術的人」更優勝。
經文記述但以理及三位少年的名字時，選用了他們希伯來文的稱呼，似乎聖靈正在和應他們對猶太選民身份的重視。但以理和三位少年為了保守自己不沾染世俗，甘願面對當時帝國強權施加在他們身上的壓力，亦立志攻克己身，不讓肉身生命凌駕於靈性生命之上，他們的見證，成為後世信徒美好的榜樣。
神的兒女立志要在地上活出天國的身份與生命，必會得到天父上帝的喜悅、以馬內利之主的看顧與保守。
思想：
1. 當但以理及三位少年人願意因敬虔度日而受苦時，神使他們勝過其他少年及有智慧者，神這樣祝福他們，給你甚麼鼓勵？
2. 你今天有否因為持守信徒身份而受苦？鼓勵你向以馬內利的主傾訴、呼求幫助。
你的禱告：
陳嘉慧傳道
生命之約
耶利米書31:31
耶和華說：「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約。」
現代人訂立合約的方式，是在寫了合約條款的文件上，加以簽署或蓋印，表示立約各方願意按協定條款作出交易，因此，只要簽個名字就可以立約；但在舊約時代，立約卻不是這麼簡單。
立約在希伯來語中，是「切一個約」的意思，跟據創世記15:9-21，「切」就是將牲畜劈成兩半的做法，當牲畜被劈成兩半，自然就代表有生命要因立約而被取去，這樣看來，當耶和華神說要與人另立新約，就不是與人簽個字那麼簡單，而是預備將祂獨生的兒子耶穌基督差派到世上，代替罪人承受罪惡帶來的詛咒、痛苦，完成律法要求的義。
耶穌基督為了成就新的約，願意降生到世上，受人的凌辱、鞭打，最終在十字架刑具上流出寶血、獻上祂的生命來買贖在罪中的你和我，讓我們可以脫離罪的綑綁，並同時給予我們神兒女的蒙福生命，在預苦期的這個時刻，願我們默想耶穌基督代替我們所受的苦，以及祂那因為憐憫罪人、甘願犧牲自己的愛。
思想：
1. 當全然聖潔的耶穌基督，甘願為你降世受苦，羞辱地被掛在十架刑具上，以換取你脫離罪的綑綁，此刻你內心有甚麼感受？
2. 這個感受會推動你願意學效主，將生命的主權交出，以謙卑、順服、犧牲的愛去見證主嗎？
你的禱告：