Author: 成年級主日學

第三標記沉澱再思

讀經：來七16-22

16他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮之生命的大能。17因為有給他作見證的說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」18先前的條例，因軟弱無益，所以廢掉了，19（律法原來一無所成）就引進了更美的指望；靠這指望，我們便可以進到神面前。20再者，耶穌為祭司，並不是不起誓立的。21至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立他的對他說：「主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。」22既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。

這祭司不是照屬肉身的條例，意思是甚麼呢？我們既已讀過利未記裡種種獻祭的條例，就明白所獻的祭乃是要叫人與上帝之間沒有阻隔，並且上帝乃滿足祂住人中間的心意。對照創世記第三章裡分別善惡樹和生命樹的敘事，我們知道上帝的心意是要叫人得生命。

這裡說：「他成為祭司…… 是照無窮生命的大能」。麥基洗德沒有人間的譜系，正適合用來說明那超越人間的無窮生命的層次。人的軟弱在於要得生命卻失去生命，因違背律法作上帝不順從的兒女。按創世記第三章的啟示，順從原來和生命有著密切的關係。這順從不是盲目，而是對上主的信任，並因信任而經歷祂信實的保守，因此常在祂裡面，也就經歷祂也常在我們裡面的生命。誡命的規條就在祂裡面得以成全了。

思考或默想問題：

1. 你覺得上帝的誡命難不難守？你的出路在哪裡？堅持到底還是索性不理？
2. 你有沒有實際體驗到耶穌基督在你身上成全了律法的要求，並且心裡得到釋放？

你的禱告：

第三標記沉澱再思

讀經：來五1-10

1凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，為要獻上禮物和贖罪祭。2他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。3故此，他理當為百姓和自己獻祭贖罪。4這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙神所召，像亞倫一樣。5如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說「你是我的兒子，我今日生你」的那一位；6就如經上又有一處說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」7基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。8他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。9他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源，10並蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。

是的，耶穌基督是那能體恤我們軟弱的大祭司，但祂也是眾兒子的楷模，叫我們這些與祂同為兒子的，從祂學得順從。

短短的幾節經文，融合了幾個的含義：兒子、永遠為祭司，以及君王。經文的兩個引述句分別取自詩篇第二和第一百一十篇。前者七至九節說：「我要傳耶和華的聖旨，他對我說：「你是我的兒子，我今日生了你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。你必用鐵杖打破他們，把他們如同陶匠的瓦器摔碎。」後者一至四節說：「耶和華對我主說：『你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。』耶和華必使你從錫安伸出你能力的權杖；你務要在仇敵中掌權。你在聖山上掌權的日子，你的子民必甘心跟隨；從晨曦初現，你就有清晨的甘露。耶和華起了誓，絕不改變：『你是照著麥基洗德的體系永遠為祭司。』」

這兩首詩篇，教會傳統稱之為彌賽亞詩篇，彌賽亞有受膏君王的含義。「鐵杖」、「權杖」說的正是審判和權柄，說的是上帝的國的實現，彌賽亞國度的治權。其中的弔詭是，異於常理的是，這權柄乃藉著苦難和順服成全和彰顯。

思考或默想問題：

1. 你從這段經文中得到甚麼提醒？有哪一點是你以前忽略的真理？
2. 對於上帝的權柄，彌賽亞的掌權，你聯想到的是力量還是苦難？

你的禱告：

第三標記沉澱再思

讀經：來四14-16

14我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。15因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。16所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。

這施恩的寶座便是那至聖所裡的約櫃和其上的基路伯，這施恩座（kappōreṯ）也稱挽回祭，希伯來文裡又可解為遮罪蓋（參出廿五11-22）。在舊約時代，大祭司只一年一度於贖罪日 (Yom Kippur) 代表全以色列人進入至聖所與耶和華上帝相會。這規定可能和亞倫的兒子隨意靠近耶和華面前而死有關（利十1-20，十六1）。但這裡說，我們只管坦然無懼地來到此施恩座前，因為我們有這大祭司已盡職地為我們完成了各樣的祭，叫我們得以親近神。

從舊約的記載來看，當時的祭司也都有人的軟弱，而我們的主耶穌既是人，也受過同樣的試探，就神學來說，祂是完全人，必能親身體會人的軟弱。只是祂沒有向這軟弱屈服。反之，因著祂身歷其境，更能體恤我們。

思考或默想問題：

1. 你對上帝感到害怕，還是覺得樂意親近祂？為甚麼？
2. 你常感受哪方面的軟弱？因著這些軟弱，你不敢到主面前來，還是更渴望到主面對來？主的話對你有甚麼勉勵？

你的禱告：

祭司與群體與社會的關係

本週默想

每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，以該週的主題作為指引，默想該週所思所想。如果你的時間相對忙錄，平日無暇貼緊進度，可以在週末的時候隨意的選取該週其中一段經文和內容，以該週的主題為方向，寫下你的感想、心得與禱告，回想那一週裡，生活裡所遇見的大小事情。該週的主題就像一個濾鏡，也像一個特別的鏡頭。你也可以把它當作你要作答的試題。希望透過這些的記錄和書寫，使工作、生活、社會裡的人事物，一一穿過你的眼簾進入你的心靈，成為你的禱告，你的靈命的養分。

祭司與群體與社會的關係

讀經：祭司獻贖愆祭的責任（利七1-7）

1「贖愆祭的條例乃是如此：這祭是至聖的。2人在那裏宰燔祭牲，也要在那裏宰贖愆祭牲；其血，祭司要灑在壇的周圍。3又要將肥尾巴和蓋臟的脂油，4兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，並肝上的網子和腰子，一概取下。5祭司要在壇上焚燒，為獻給耶和華的火祭，是贖愆祭。6祭司中的男丁都可以吃這祭物；要在聖處吃，是至聖的。7贖罪祭怎樣，贖愆祭也是怎樣，兩個祭是一個條例。獻贖愆祭贖罪的祭司要得這祭物。

讀到這裡，可能早已被看似完全重覆的內容悶死了。或許祭與祭之間的微小分別，或完全相同之中一點差別，都是我們可以留意而讀出意義的。

還有就是字句中特別有別於前後的加注，如這一句：「贖罪祭怎樣，贖愆祭也是怎樣，都有一樣的條例，用贖愆祭贖罪的祭司要得這祭物。」如先前所提贖罪祭一樣（條例有出入之處，先前已指出），祭司得所獻的祭牲，除了那肥尾巴和相關內臟的脂肪要燒給耶和華作火祭。後者就可當作是贖愆祭了。

今天，在信徒皆祭司的這個認信下，我們沒有世襲的祭司要供應。基督就是我們贖罪祭、贖愆祭的祭司。按此處道理所推，祂本該得我們所獻之祭的供應，但祂自己又是祭牲本身。是的，主必預備，祂預備了獻祭的羊羔。祂成為我們這蒙揀選之人的供應。

思考或默想問題：

1. 你這一個禮拜有否意識到甚麼罪需要向上帝獻上你的贖愆祭？
2. 你在屬靈成長的路上，是否常體認並經歷主耶穌基督成為你的供應者？

你的禱告：

祭司與群體與社會的關係

讀經：利六24-30（祭司獻贖罪祭的責任）

24耶和華曉諭摩西說：25「你對亞倫和他的子孫說，贖罪祭的條例乃是這樣：要在耶和華面前、宰燔祭牲的地方宰贖罪祭牲；這是至聖的。26為贖罪獻這祭的祭司要吃，要在聖處，就是在會幕的院子裏吃。27凡摸這祭肉的要成為聖；這祭牲的血若彈在甚麼衣服上，所彈的那一件要在聖處洗淨。28惟有煮祭物的瓦器要打碎；若是煮在銅器裏，這銅器要擦磨，在水中涮淨。29凡祭司中的男丁都可以吃；這是至聖的。30凡贖罪祭，若將血帶進會幕在聖所贖罪，那肉都不可吃，必用火焚燒。」

先前贖罪祭的條例甚長，這裡是有關祭司獻上此祭的責任，相對非常短。有一點可能和先前的部分記載有所出入。在那裡，贖罪祭的皮和肉，都是要帶到營外燒掉的。但這裡只說：「若將任何贖罪祭的血帶進會幕，為要在聖所贖罪，那肉就不可吃，要用火焚燒。」但稍前幾節則指說「祭司要吃這祭物」。之前曾出現過祭司有分吃的祭肉是屬平安祭的，為祭司聖職禮所獻的祭，也如此。先前提到素祭之時，也提到祭司在聖處吃他們的分。

如果把焦點只是放在這贖罪祭的肉是給獻祭的祭司吃，當然最物質層面來說，這祭司從職事中得供應，但就其意義來說，祭司吃著肉，彷彿背負著這民的罪。弔詭的是，這祭牲既是贖罪用的，是承負人之罪的，但在被獻上之後，血已流出，無論是祭肉和血都已成聖，也叫所碰觸的人或物都成聖。在這過程完成後，有甚麼是污穢的呢？那煮祭物的容器，能洗乾淨的洗乾淨，能打碎的則打碎。

思考或默想問題：

1. 你若犯了罪，靠甚麼再成聖？
2. 耶穌基督如何成為你的贖罪祭呢？

你的禱告：

祭司與群體與社會的關係

讀經：利六1-7

1耶和華曉諭摩西說：2「若有人犯罪，干犯耶和華，在鄰舍交付他的物上，或是在交易上行了詭詐，或是搶奪人的財物，或是欺壓鄰舍，3或是在撿了遺失的物上行了詭詐，說謊起誓，在這一切的事上犯了甚麼罪；4他既犯了罪，有了過犯，就要歸還他所搶奪的，或是因欺壓所得的，或是人交付他的，或是人遺失他所撿的物，5或是他因甚麼物起了假誓，就要如數歸還，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交還本主。6也要照你所估定的價，把贖愆祭牲－就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊－牽到耶和華面前，給祭司為贖愆祭。7祭司要在耶和華面前為他贖罪；他無論行了甚麼事，使他有了罪，都必蒙赦免。」

這依然屬於第五章贖愆祭的範圍。這裡所說的行詭詐、搶奪、欺壓鄰舍、吞佔別人的失物、起假誓等，都是社會倫理的範圍。這等的罪，若是能歸還就歸還，但要加上賠償本值的五分之一 。在這之外，仍要獻贖愆罪。

這些的罪，有些是雪上加霜，比如抵押物品的人明顯是有所欠缺；比如搶奪可能不是指強盜在路上出沒向途人下手，而更像是強加租金，叫人無力償付。這一切，在商業界都不是明顯在犯罪。可是在精神上，如果有欺壓之嫌，也是有罪的。

思考或默想問題：

1. 在你接觸的範圍內，你是否見證這些不義的事發生？
2. 你在哪些層面上，嘗試阻止或減少這些不義之事？

你的禱告：

祭司與群體與社會的關係

讀經：利五1-19（贖愆祭的條例）

1「若有人聽見發誓的聲音，他本是見證，卻不把所看見的、所知道的說出來，這就是罪；他要擔當他的罪孽。2或是有人摸了不潔的物，無論是不潔的死獸，是不潔的死畜，是不潔的死蟲，他卻不知道，因此成了不潔，就有了罪。3或是他摸了別人的污穢，無論是染了甚麼污穢，他卻不知道，一知道了就有了罪。4或是有人嘴裏冒失發誓，要行惡，要行善，無論人在甚麼事上冒失發誓，他卻不知道，一知道了就要在這其中的一件上有了罪。5他有了罪的時候，就要承認所犯的罪，6並要因所犯的罪，把他的贖愆祭牲－就是羊群中的母羊，或是一隻羊羔，或是一隻山羊－牽到耶和華面前為贖罪祭。至於他的罪，祭司要為他贖了。7「他的力量若不夠獻一隻羊羔，就要因所犯的罪，把兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿帶到耶和華面前為贖愆祭：一隻作贖罪祭，一隻作燔祭。8把這些帶到祭司那裏，祭司就要先把那贖罪祭獻上，從鳥的頸項上揪下頭來，只是不可把鳥撕斷，9也把些贖罪祭牲的血彈在壇的旁邊，剩下的血要流在壇的腳那裏；這是贖罪祭。10他要照例獻第二隻為燔祭。至於他所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。11「他的力量若不夠獻兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，就要因所犯的罪帶供物來，就是細麵伊法十分之一為贖罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因為是贖罪祭。12他要把供物帶到祭司那裏，祭司要取出自己的一把來作為紀念，按獻給耶和華火祭的條例燒在壇上；這是贖罪祭。13至於他在這幾件事中所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。剩下的麵都歸與祭司，和素祭一樣。」14耶和華曉諭摩西說：15「人若在耶和華的聖物上誤犯了罪，有了過犯，就要照你所估的，按聖所的舍客勒拿銀子，將贖愆祭牲－就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊－牽到耶和華面前為贖愆祭；16並且他因在聖物上的差錯要償還，另外加五分之一，都給祭司。祭司要用贖愆祭的公綿羊為他贖罪，他必蒙赦免。17「若有人犯罪，行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，他雖然不知道，還是有了罪，就要擔當他的罪孽；18也要照你所估定的價，從羊群中牽一隻沒有殘疾的公綿羊來，給祭司作贖愆祭。至於他誤行的那錯事，祭司要為他贖罪，他必蒙赦免。19這是贖愆祭，因他在耶和華面前實在有了罪。」

贖愆祭和贖罪祭不同之處是，後者是無意間犯的罪，前者重點則是犯罪之人無論是先前無意，或有意加以隱藏，或是該發聲作證卻知情不報，以及沾了不潔淨的東西，一旦已意識到自己的罪，就負有罪愆。這人就該獻贖愆祭：即同時獻上贖罪祭加上燔祭。所以，一個人有罪愆的時候，必須先贖了罪，還要再把自己獻上，代價不菲。

不過，負擔不起的，便以兩隻斑鳩或兩隻雛鴿代替，一隻贖罪，一隻作燔祭。

以上最後一部分雖仍是指贖愆祭，但卻在說法上有一點含糊，因先前特別指出若是察覺了，但這裡卻又說：「他雖不察覺，仍算有罪」（利五17）。若所犯的罪和聖物相關，則可以依所估定的銀子，再另加五分之一。前者應該是再造的價，後者給祭司估計可能作種種安排等所需費用。

思考或默想問題：

1. 意識間犯了罪，和原無意但後來卻意識到，兩者對你而有分別嗎？你覺得這分別在你心理上有甚麼影響？哪一種情況使會使你心背負著更大罪疚感？
2. 為甚麼贖愆祭要獻上兩部分，比如說兩隻斑鳩而非一隻？

你的禱告：

祭司與群體與社會的關係

讀經：贖罪祭的條例（利四1-35）

1耶和華對摩西說：2「你曉諭以色列人說：若有人在耶和華所吩咐不可行的甚麼事上誤犯了一件，3或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪裏，就當為他所犯的罪把沒有殘疾的公牛犢獻給耶和華為贖罪祭。4他要牽公牛到會幕門口，在耶和華面前按手在牛的頭上，把牛宰於耶和華面前。5受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕，6把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著聖所的幔子彈血七次，7又要把些血抹在會幕內、耶和華面前香壇的四角上，再把公牛所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裏。8要把贖罪祭公牛所有的脂油，乃是蓋臟的脂油和臟上所有的脂油，9並兩個腰子和腰子上的脂油，就是靠腰兩旁的脂油，與肝上的網子和腰子，一概取下，10與平安祭公牛上所取的一樣；祭司要把這些燒在燔祭的壇上。11公牛的皮和所有的肉，並頭、腿、臟、腑、糞，12就是全公牛，要搬到營外潔淨之地、倒灰之所，用火燒在柴上。13「以色列全會眾若行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪，是隱而未現、會眾看不出來的，14會眾一知道所犯的罪就要獻一隻公牛犢為贖罪祭，牽到會幕前。15會中的長老就要在耶和華面前按手在牛的頭上，將牛在耶和華面前宰了。16受膏的祭司要取些公牛的血帶到會幕，17把指頭蘸於血中，在耶和華面前對著幔子彈血七次，18又要把些血抹在會幕內、耶和華面前壇的四角上，再把所有的血倒在會幕門口、燔祭壇的腳那裏。19把牛所有的脂油都取下，燒在壇上；20收拾這牛，與那贖罪祭的牛一樣。祭司要為他們贖罪，他們必蒙赦免。21他要把牛搬到營外燒了，像燒頭一個牛一樣；這是會眾的贖罪祭。22「官長若行了耶和華－他神所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪，23所犯的罪自己知道了，就要牽一隻沒有殘疾的公山羊為供物，24按手在羊的頭上，宰於耶和華面前、宰燔祭牲的地方；這是贖罪祭。25祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，把血倒在燔祭壇的腳那裏。26所有的脂油，祭司都要燒在壇上，正如平安祭的脂油一樣。至於他的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。27「民中若有人行了耶和華所吩咐不可行的甚麼事，誤犯了罪，28所犯的罪自己知道了，就要為所犯的罪牽一隻沒有殘疾的母山羊為供物，29按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了。30祭司要用指頭蘸些羊的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裏，31又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一樣。祭司要在壇上焚燒，在耶和華面前作為馨香的祭，為他贖罪，他必蒙赦免。32「人若牽一隻綿羊羔為贖罪祭的供物，必要牽一隻沒有殘疾的母羊，33按手在贖罪祭牲的頭上，在那宰燔祭牲的地方宰了作贖罪祭。34祭司要用指頭蘸些贖罪祭牲的血，抹在燔祭壇的四角上，所有的血都要倒在壇的腳那裏，35又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一樣。祭司要按獻給耶和華火祭的條例，燒在壇上。至於所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。」

這贖罪祭的段落比前面三種祭篇幅長許多。可分成百姓中個人，以色列全會眾，官長，或這地的百姓四種類別之無意中犯了罪的情況。第一、第二和第三種皆是獻上公牛，關於第二種是由眾長老代表眾百姓按手在公牛的頭；第四種則是母山羊或母綿羊。獻贖罪祭之條例和平安祭有相同之處，就是那內臟的脂肪燒在壇上，整隻祭牲其他的部分，包括皮和所有的肉，以及頭、腿、內臟、糞，全都要搬到營外燒盡。關於燒盡其他部分，這只在第一和第二種情況提到，在第三和第四種情況則從略了；不過，極可能只是記述上的省略，而非在實際操作上。

值得留意的是，雖然整隻祭牲都燒了，但這卻不是燔祭，因為燔祭是燒在壇上，而贖罪祭除了脂肪燒給上帝作馨香火祭以外，是在營外燒的。

思考或默想問題：

1. 如果你是祭司，會不會覺得連皮帶肉全得燒了非常可惜？會不會心存留下一些上好的部分給自己的想法？
2. 「所有的脂肪，就是包著內臟的脂肪和內臟上所有的脂肪，兩個腎和腎上的脂肪，即靠近腎兩旁的脂肪，以及肝上的網油，連同腎一起取下 …… 祭司要把這些燒在燔祭壇上」，對於這指示，雖說是放在壇上燒給耶和華的，但這是否對我們也有好處？

你的禱告：

祭司與五祭：指向大祭司基督

本週默想

每一週的週末沒有提供任何內容。你可以在那兩天安排一個相對較長的時間作靜修，以該週的主題作為指引，默想該週所思所想。如果你的時間相對忙錄，平日無暇貼緊進度，可以在週末的時候隨意的選取該週其中一段經文和內容，以該週的主題為方向，寫下你的感想、心得與禱告，回想那一週裡，生活裡所遇見的大小事情。該週的主題就像一個濾鏡，也像一個特別的鏡頭。你也可以把它當作你要作答的試題。希望透過這些的記錄和書寫，使工作、生活、社會裡的人事物，一一穿過你的眼簾進入你的心靈，成為你的禱告，你的靈命的養分。