成年級主日學

霍碧洳傳道

蒙召的人

哥林多前書1:26-29

弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。

      不信主的人大多以貌取人，會揀選有智慧，有能力，有尊貴地位的人做事，而當別人比他們更有智慧、能力和地位時，他們就容易自卑或妒忌，當他們比別人更有智慧、能力和地位時，他們就容易驕傲，或看不起別人。而神揀選人不是以貌取人，經文指出祂揀選的人是那些愚拙、軟弱、卑賤，以及那些一無所有的人去事奉祂，為要智慧和強壯的人在神面前羞愧，一個也不能自誇。

      其實世上真有智慧的人嗎？世上真有強壯的人嗎？相信沒有，真的，一個都沒有，所以人怎可自誇呢? 我們經常看見自己的限制，可能在年輕的時候看不見，因為未有太多經歷，但當年歲慢慢增長，才發現自己連脾氣都勝不了、身體也控制不了、工作隨時可失去了等等，人就看見自己的無能、自己的限制、自己何等無智慧，多麼需要回到神面前，求祂來幫助，不要自誇，全然謙卑敬拜主，事奉神。

      那麼誰真的有智慧？誰真的有強壯？在預苦期間，讓我們單單仰望耶穌，祂才是我們的智慧，是我們能力的源頭，使我們聰明和強壯(林後1:30)。

      今天我們需要來到神的面前，承認自己的需要與軟弱，不配被神呼召，被神揀選服事神，但祂仍然使用我們。願我們在祂裏面支取智慧和能力，在每天生活和事奉上全然依靠祂，過得勝、喜樂、滿足的人生。

思想：

1.    想一想你的蒙召，神差派你做甚麼事奉和工作？你認為自己比別人的能力強或弱呢？我們是否應該有這些心態？

2.    我是否看見自己的不配，但神仍然揀選我們事奉祂？我們的事奉態度應該怎樣？是否帶著感恩，平安和喜樂的心事奉神呢？

你的禱告：

霍碧洳傳道

連於耶穌

哥林多後書3:18

我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。

這經文記載在保羅寫給哥林多教會的信中，這教會面對好多問題，保羅寫信教導信徒。「我們眾人」指一切基督徒，既然帕子已除去，就可以躺著臉，坦然無懼與主面對面，基督徒能享有主基督的榮光，就像鏡子照出實物，逐漸能有主耶穌基督的形狀，基督徒應像基督，而在這成聖的過程中，基督徒需天天與主面對面，靠近主，才能得著生命改變。

可惜，不是所有基督徒信主後能夠更像基督，過著成聖的生活。這會是為甚麼呢？可能有些人雖然已經信了主，但他們過去所有的知識，經驗，習慣，逐漸成為對自己，對別人，對世界，對神都有一個既定的看法和價值觀，不容易很快有改變？又或者自己信了主，但不打算去改變？又或者自己信了主，好想改變，但不願意付代價？所以要效法主耶穌，過成聖生活，基督徒必需天天與主面對面，親近主，連於耶穌。

耶穌就是世界的光，祂來到世上為人類受苦，為的是將光照亮人的心，所以這個世界並不是沒有光，而是人選擇不喜歡接受光，不喜歡接受生命的改變，他們有眼卻不能看，有耳卻不能聽，活著仍然是自己的老我！

保羅滿有信心地說，甚麼時候人接受了耶穌基督，真心歸向主，甚麼時候這張帕子便會給除去（林後3:16）。在預苦期間，讓我們思想自己的生命是否連於耶穌，願意靠著聖靈，生命被造就，更像基督。

思想：

1.   耶穌是世界的光，為何人不接受光？反倒喜歡接受黑暗，生命活在黑暗中？有甚麼阻礙我們追求信仰呢？

2.   在預苦期間，你願意立志靠著聖靈，生命被造就，更像基督，生命散發著耶穌的香氣？

你的禱告：

霍碧洳傳道

從無變為有

創世記17:17

亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裏說：「一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生養嗎？」

      這段經文是神應許亞伯拉罕和撒拉生兒子，神對亞伯拉罕說必賜福給撒拉，也要使他從撒拉得一個兒子，她也要作多國之母，並必有百姓的君王從她而來(創17:16)。當時他們二人已經老邁，亞伯拉罕就在心中暗笑說，「一百歲的人還能有孩子嗎？撒拉已經九十歲了，還能生育嗎？」亞伯拉罕認為這絕對是一件不可能的事，但他想不到，後來竟真的成為事實，帶來真實的「喜笑」。

      如果我們是亞伯拉罕，我們會有甚麼反應呢? 我相信我們絕對都有同一反應，會暗笑，會竊笑，心裏想：「神啊！是無可能！是永遠都無可能！會是怎可能呢？」我們生活在一個一切以現實為基礎的世界，有人會講：「我病得好重呀，一定無得醫。」是的！根據事實，是可能真的無得醫！但也有人得著完全康復。又有人心裏講：「神呀！佢咁嘅人，心又硬，一定唔會信主的！」但事實上，有好多這些人竟真的信了主，成為事實呢！又有人這樣回應神，「我唔得㗎，無能力，讀書又唔掂，點樣讀神學！」最後，事實讓我們見到一個又一個回應神的呼召，成為了傳道人，全心全意地事奉主。

      我們可能常常懷疑神是否有能力改變，對神無信心，因為我們常常按人所認為的現實行事，而不是按著對神有信心行事。我們所信的神是一位全知全能的神，一切全是祂的工作，一切全是掌握在祂的手中，所以我們可以全然依靠祂，讓我們經歷祂做的新事，將榮耀歸神。

      神能使無變為有，若是神的應許，就必然成就，只要是出於神的心意，而不是人的心意，就得神悅納。求神幫助我們願意敞開自己的生命，讓神在我們生命中作新事。

思想：

1.    你是常常按人所認為的現實行事，或是按著對神有信心行事？

2.    儘管生活中有許多現實，無法可改變，但你有信心在神手中，可以使無變為有，將祝福傾倒給你？

你的禱告：

霍碧洳傳道

你不要害怕

以賽亞書43:1

雅各啊，創造你的耶和華，以色列啊，造成你的那位，現在如此說：「你不要害怕，因為我救贖了你；我曾提你的名召你，你是屬我的。」

      從經文，我們看見先知以賽亞把神創造與救贖的主題連在一起，耶和華是創造雅各的神，也是今天創造我們的神，祂是救贖以色列的神，也是今天救贖我們的神。

      耶穌道成肉身來到世上，為了愛世人，祂以無罪的身體為所有罪人犧牲自己性命，死在十字架上，流出寶血洗淨人一切的罪，將人從罪惡中拯救出來，耶穌就是我們的救贖主。

      我們身處這個世上，世界帶來很多害怕，國與國的戰爭、人與人的紛爭、天災人禍、經濟下滑等等，但神的話語今天激勵我們，經文說：「你不要害怕，因為我救贖了你。」耶穌救贖了你，祂也救贖了我，一個人被神呼召，相信耶穌，成為基督徒，成為神的兒女，就不用再害怕，因為有聖靈內住生命，生命有神的看顧和保守，有永生的盼望，知道地上的一切是短暫的，是會過去的，而天上的一切才是永恆，在任何的境況下，神必與我們同在。

      我們有神的同在，也有聖靈的內住，願聖靈加力量和勇氣，在這恐懼焦慮的世界中，不再畏懼，並求聖靈的引導，成為鹽和光，使我們離開黑暗進入光明中，作神喜悅的兒女。

思想：

1.   你現在害怕甚麼？「你不要害怕，因為我與你同在；不要驚惶，因為我是你的神。」(賽41:10上) ，求主賜你平安。

2.    我們是神的創造，屬神的兒女，就不致害怕，你能有勇氣在這個世上成為鹽和光，祝福正在黑暗中活著的人嗎？

你的禱告：

霍碧洳傳道

如鷹展翅

以賽亞書40:31

但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。

      經文讓我們明白人在困難中會很容易感到疲乏和困倦，就算最有能力的少年人與強壯的人也會疲乏困倦及全然跌倒，反之，神卻是永遠不會疲乏和困倦 (賽40:28-30)，而那等候耶和華的人，耶和華必應許他重新得力(賽40:31)。「等候」原文的意思是仰望，指出那仰望耶和華的人必重新得力，因為神是賜能力的神，必加添力量給軟弱無力的人。

      「如鷹展翅」，指鷹總是等候風，趁著風，依靠著氣流而起，就好像不用甚麼力氣，就能可以好有力，在空中好自由飛翔，並且可以越飛越高同越遠，所以那依靠神的人，不倚靠自己，必「如鷹展翅上騰」，必重新得力，越飛越高同越遠。

      人生或許面對不少困難時候，需要在困苦中學習等候、忍耐，和仰望神！這是我們一生要學習的功課，只要我們承認自己的能力有限，而神的能力無限，不能依靠自己，而只能依靠神，我們就能夠慢慢學懂謙卑地仰望等候主。此刻，若你正正在困苦中，好無力量，可能面對失去工作、身體有病、婚姻不和、經濟困難等等，請你此刻轉眼仰望耶穌，定睛仰望祂，因為在祂裏面，我們是能夠充滿著盼望，「那等候耶和華的必重新得力，他們必如鷹展翅上騰」，必再次得力，展翅高飛。

思想：

1.    若你正在困苦中，你有信心在仰望等候過程中，能夠再次重新得力，如鷹展翅上騰嗎？

2.    「等候」是一生要學習的功課，你願意讓神更新改變你的生命，一生謙卑仰望等候主嗎？

你的禱告：

霍碧洳傳道

要知道耶和華是神！

出埃及記8:16-18

耶和華吩咐摩西說：「你對亞倫說：『伸出你的杖擊打地上的塵土，使塵土在埃及遍地變作虱子。』」他們就這樣行。亞倫伸杖擊打地上的塵土，就在人身上和牲畜身上有了虱子；埃及遍地的塵土都變成虱子了。行法術的也用邪術要生出虱子來，卻是不能。於是在人身上和牲畜身上都有了虱子。

      出埃及記八章至十一章記載神降十災在法老身上，而這段經文是第三災，虱災，擊打地上的塵土，使埃及全地的塵土都變成虱子，人和牲畜身上就有了虱子。神降十災在法老身上是因為法老不容以色列的百姓離開埃及為奴之地，去事奉耶和華 (出8:1)，不但如此，法老不認識耶和華是誰，法老一直硬心不肯信神，不肯向神悔改，不承認耶和華就是獨一真神。在埃及的宗教信仰中，法老就是神，所以對法老來講，耶和華也只是另一個神而已，神降十災也是要讓法老知道耶和華才是獨一真神，是普天下的神，只有祂才有這麼大的能力。

      術士也用邪術要照樣產生虱子，但他辦不到(出8:18)，就連法老的術士也站不住，術士只好向法老承認只有耶和華有這麼大的能力。神要法老、要術士、要全埃及地知道只有耶和華才是獨一真神。

      三千幾年前耶和華是摩西的神，是普天下的神，今天也是我們的神，獨一真神。三千幾年前法老認為自己是神，也拜好多其他的神，今天我們的世界也同樣有好多人認為自己就是神，也拜好多其他的神，並以金錢、物質、權力、成功、工作等等成為他們的偶像，他們全部都好像法老，術士都不認識誰是真神麼？如果是認識神，為何拜這麼多的偶像？世界的神都是敗壞的，用罪來轄制我們，用好多看似好的東西引誘我們，逼害我們。昔日，神怎樣拯救以色列人離開埃及，今天，祂十字架的救贖同樣可以把我們從罪惡拯救出來，求主賜智慧，幫助我們緊緊依靠真神。

思想：

1.    世界的神都是敗壞，你是否能辨別出誰是真神和誰是假神？

2.    你身邊有未認識耶穌的人，你願意介紹耶穌給他們認識，

使他們可脫離罪惡的轄制？

你的禱告：

霍碧洳傳道

回轉

以賽亞書54:7-9

我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回。我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華－你的救贖主說的。這事在我好像挪亞的洪水。我怎樣起誓不再使挪亞的洪水漫過遍地，我也照樣起誓不再向你發怒，也不斥責你。

      神要重新接納以色列民，被擄的歸回，民族的復興得希望。賽54:8指出神的怒氣好像洋海的水翻騰，但這刻的劇變會在片刻後消失，說明神的怒氣不過轉眼之間，而祂的恩典乃是一生之久。洪水之後，神與人立約的應許今天仍然生效(賽54:9)，指出神的慈愛信實之約是永不改變。

      當我們一次又一次離棄神，但神一次又一次都不離棄我們，祂確實好愛我們，而我們確實需要自省，認罪悔改，明白這不是理所當然。神是公義的神，祂萬不以有罪的為無罪，祂必管教，祂必審判，但祂也是慈愛的神，只要我們真心回轉歸向祂，祂必赦免我們的罪，復興我們的生命。今天可能我們都正在陷入罪中，有貪婪、自私、情慾、拜偶像、不愛人等等，但誰能在這境況中救我們呢？是神！只有那位從不離棄我們的神能真正將我們從罪中拯救出來，祂是我們的拯救者，能使我們生命得著盼望和復興。

思想：

1.    今天你願意在神的面前認罪悔改，求主復興你的生命嗎？

2.    反思你生命中有甚麼罪是重蹈覆轍呢？因著耶穌的大愛，你願意不再犯，過著一個蒙福的人生嗎？

你的禱告：

霍碧洳傳道

「多」與「少」

馬可福音6:41-42

耶穌拿著這五個餅和兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，擺在眾人面前，也把那兩條魚分給眾人。他們都吃，並且吃飽了。

      「五餅二魚」的神蹟故事，當中主要角色有耶穌，群眾和門徒。耶穌看見大批飢餓的群眾，祂就拿著五個餅和兩條魚，祝福，擘開後便分給眾人，結果餵飽了五千人，這個故事讓我們體會耶穌就是供應人一切所需的主。

      當門徒面對一大批飢餓的群眾，他們的反應又如何呢? 馬可福音六章的經文並沒有特別提門徒的名字(可6:37-38)，而約6:1-14的「五餅二魚」故事，記載了兩位門徒的名字，他們有著截然不同的反應。耶穌考驗腓力，腓力的反應是「就是兩百個銀幣的餅也不夠給他們每人吃一點點。」(約6:7)，腓力認為沒有足夠的資源，問題解決不了，可見腓力的回答是毫無信心。相反，另一位門徒安得烈，他遇到一個小孩有少量食物，五個餅和兩條魚，雖然安得烈的反應同樣是不足夠，也不見得很有信心(約6:9)，但是他不理會是否幫得上忙，只管交給耶穌就好了。安得烈不理會一切，只管交給主的態度，提醒我們親自作工的是神，我們只管擺上一切給主就可以了。

      整個故事突出了「多」與「少」的對比，有需要的人很多，但食物很少，耶穌的供應很多，人的信心很小。今日我們同樣面對外面的需要很多，例如：世界、國家、社會、家庭、工作，但我們所擁有的很少，例如：資源不足，能力也有限，甚致失去盼望。當我們眼前面對種種很大的問題和困難，可能我們都會毫無信心，毫無把握，毫無盼望，但願我們此刻只管將自己生命的主權再次重新交給耶穌，認定祂就是我們供應的主，祂就是我們的救贖主，縱使我們還不知道明天會是如何，也讓祂在我們生命中作奇妙的工作。

思想：

1.    兩位門徒各有不同反應，你覺得自己像那位呢？

2.    你現在面對有甚麼問題和困難呢? 這些人、事、物，

你願意只管交託給耶穌，讓祂的手作奇妙的工作？

你的禱告：

霍碧洳傳道

有「福」或有「禍」？

路加福音6:20

耶穌舉目看著門徒，說：「你們貧窮的人有福了！因為神的國是你們的。」

      馬太福音的登山寶訓有八福，而路加福音6:20-26稱為平原寶訓，記載有四福與四禍。兩個寶訓都是耶穌教導門徒要活出合乎神心意的生活。路6:20-23提到的「四福」是「貧窮」，「飢餓」，「哭泣」，「被憎恨」的人有福了，耶穌願意祂的門徒有福，但這些是甚麼的人呢? 就是「貧窮」，「飢餓」，「哭泣」，「被憎恨」的人有福了，就是願意與耶穌一同受苦的人有福了，確實要這樣的受苦並不容易，確實我們並不願意受苦，不願意為義受逼迫，但耶穌應許這些人是有福的。

      耶穌在世上也受盡一切的痛苦，被憎恨，被拒絕，被辱罵，為的是甚麼呢？為的是拯救我們，讓願意回轉跟隨祂的人，得著永生的盼望。耶穌應許願意與祂一同受苦的人有福了，因為天上的賞賜是大的。

      耶穌在路6:24-26用「四禍」提醒門徒，這些「富足」，「飽足」，「歡笑」，「人都說你們好」的人有禍了，耶穌提醒門徒不要渴望成為這些人，不要依靠外在的金錢、物質、歡笑得來的福樂，因為追求地上這些東西的人，最終只會使自己遠離神，使自己有禍了。是的！從世人的眼光看這些「禍」絕對是「福」，但從神的眼光看這些「福」卻絕對是「禍」。對一些未信主的人，有可能好難理解這些「福」與「禍」的教導，但是對今天的我們，一羣跟隨耶穌的門徒，我們是可理解，是嗎？我們是可順服祂的教導，是嗎？若是，那麼我們可有甚麼行動為耶穌受苦？

思想：

1.    今天你信仰生活的光景如何呢? 你認為自己是一位有「福」的人或是有「禍」的人呢？

2.    你是否願意與耶穌一同受苦，祈盼著從天上而來的賞賜，成為有「福」的人嗎？

你的禱告：

關黃偉美傳道

真相

創世記17:4-6

我與你立約：你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。

      當亞伯蘭仍在不知怎樣、未有反應的時候，他所相信的神就已經為他預備了，是他自己也不能想像得到的安排。神竟然要主動地與亞伯蘭立約，而且是一件對方不用付出甚麼的約。要他成為多國的父，而且給他一個新的名字！

      筆者想，如果要亞伯蘭自己選擇一種從主而來的恩典，相信他一定不能想到提出要成為多國的父！唯有神才能賜予，唯有神才能安排，亦唯有祂才能想到！

      當我們面對生活，有時或會落入困難，未知怎面對前路的時候，原來愛我們的神已為我們預備了，祂知道萬事萬物的真相。而且祂的預備是人心未曾想過、最獨特、最美的，亦是最合宜的福氣。

　

思想：

1.  你願意單仰望主相信祂為你有最合宜的預備嗎？

2.  真相只有全知的神才曉得，你願意用信心去跟隨主的引導嗎？

你的禱告：